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MUKI REC

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sábado, 28 de marzo de 2020

Malcolm Goldie y su sonido burlón y cachamentes




MALCOLM GOLDIE es un artista independiente con base en Londres. Le descubrí hace unos días en mis surfeos en la web buscando novedades. Malcolm ha hecho música para comerciales de Adidas, Google, Channel 4 y Nike y también escribe comedia e "historias ligeramente humorísticas que ni siquiera son divertidas". Un polifacético próximo a publicar su debut el 17 de Abril en Trunk Records, el socarrón y jodecerebros "The Sound of Malcolm". Forced Exposure nos dice de él: "Malcolm realmente tiene un DeLorean y ha viajado hacia el futuro, hizo un LP, lo trajo y lo dio al mundo ahora. Este es el futuro. Ahora mismo. Un nuevo lenguaje sonoro incluso."

Más allá de las moscas del mercado, algo puro algo real.... 


Entrevista por Alexandre Varela.

¿Cómo empezaste en el sonido?

Cuando era niño, hice cintas de casetes de comedia: pedos, bromas, grabaciones de botellas de limonada abriéndose, explosiones falsas y cualquier sonido extraño que pudiera hacer. En mi adolescencia descubrí el electro y el hip hop y comencé a hacer música con cajas de ritmos, scratch, sintetizadores, etc. Ahora entiendo bien cuál es mi 'voz', mi proceso de trabajo, que considero similar a tocar con papel, pintura y pegamento pero en el misterioso mundo del sonido.

¿Qué instrumentos tocas y usas?

Guitarra, bajo, tocadiscos, cajas de ritmos, samplers, sintetizadores analógicos, unidades de efectos y, por supuesto, varios softwares de música. También puedo hacer una gran variedad de voces de comedia, incluido un acento escocés medio decente.

¿Puedes describir tu proceso de trabajo?

Empiezo con una idea, ya sea del resumen del cliente o de mi propia intención, y lanzo sonidos de la misma manera en que un niño podría construir una "nave espacial" a partir de una caja llena de cartón, cajas de huevos y cuerdas. Rápidamente empujo las cosas dentro y fuera de la composición para ver qué funciona y qué no. Me gusta sorprenderme y cuando comienza a hacerme sonreír, sé que estoy en el camino correcto.











¿Nombra tres discos que jugaron un papel importante en tu vida?

Malcolm McLaren and the World’s Famous Supreme team – Would Ya Like More Scratchin (1984)

Básicamente, el Arte del Ruido se encuentra con el famoso Equipo Supremo del Mundo y es probablemente el disco de genio más subestimado del hip hop. Tiene el mejor sonido de scratch de todos los tiempos en el lado 2. En la tradición de todos los grandes discos, es único.

M: I: 5 - Maßstab 1: 5 (1997)

Esto fue lanzado en Profan, mi sello discográfico techno favorito de todos los tiempos, de Colonia, Alemania. Minimal pero cálido, extraño pero funky, se enciende para siempre pero parece tener sentido del humor. No hay mucho como eso.

The Shaggs – Philosophy of the World (1969)

Después de una larga e infructuosa búsqueda de música que fue hecha por personas que apenas pueden tocar, con más esperanza que habilidad ... Finalmente encontré este álbum. Literalmente cambió mi mundo musical.

¿Cuál es tu sonido favorito?

Me encanta el sonido de las cigarras, significa que estoy de vacaciones en un lugar muy cálido. También me gusta mucho cualquier canción que se reproduzca a la mitad o al doble de su velocidad normal.

¿Cuál es tu sonido menos favorito?

No me gusta el tipo de eco que se obtiene en habitaciones mínimas con pisos duros, sin cortinas y nada en las paredes: es un tipo de sonido vacío que desalienta las risas. Irónicamente, me encanta un preajuste particular de Lexicon Reverb llamado "Tiled Room" que simula sintéticamente exactamente el tipo de sonido de sala que no soporto en la vida real.

¿Sueles componer después de que el video está hecho o antes?

La mayoría de las veces es un proceso de lado a lado y puedo dialogar con el diseñador para sugerir una mejora en la sincronización entre el sonido y las imágenes. En el trabajo que hice para Canal Plus, Daniel Eatock (director) quería que las imágenes movieran exactamente al sonido, así que se nos ocurrió un sistema donde proporcioné cada código como cuatro 'stems' (capas) de sonido y se hicieron las animaciones reaccionar con precisión a la música.

¿Colaborar mejora tu creatividad?

Disfruto trabajando con personas que han acudido a mí específicamente por lo que hago mejor. Confían en la calidad de lo que hago, me dirán cuándo lo aman y pedirán amablemente que lo intente nuevamente cuando no crean que está funcionando ...
Por el contrario, también disfruto trabajar solo, por lo que a menudo hablo conmigo mismo, por ejemplo, Las aventuras de Graham Penwan.

¿Con quién te gustaría colaborar?

Me encantaría tomar una serie de ritmos de antiguas cajas de ritmos y pedirle a Herbie Hancock que improvise un solo de piano sobre ellos. Sería el disco de mi isla desierta. Puedo escuchar viejos patrones de batería durante horas, y Herbie es mi pianista de jazz favorito.

¿Cuál es tu ambición musical?

Me gustaría escribir el próximo Popcorn. Escucha.

Si tu personalidad pudiera describirse como un sonido, ¿cuál sería?

Sería el sonido de las patas de un gato caminando suavemente a lo largo de un estante de la cocina a la medianoche, deslizándose sobre una canica suelta, dejando escapar un maullido sorprendido antes de estrellarse en la mesa de abajo y enviando pequeños adornos de porcelana volando en todas las direcciones.



viernes, 27 de marzo de 2020

Magno debut de KDO & F600 :. IDM y dub desde Chillán (Chile)



"Mortuus Utopia" ha sido publicado el 20 de marzo y reúne a los creadores Manuel Knwell (KDO) y Miguel Conejeros (F600).



El disco cuenta con 4 temas, en donde se explora desde la música electrónica abstracta con pinceladas IDM y techno hasta llegar al remix de Blank Document (Fabian Rubilar), que incursiona en el Dub.  Además se cita al filósofo húngaro nihilista Emil Cioran, usando algunos de sus aforismos, los cuales para Manuel y Miguel han influenciado el concepto de este trabajo. 

Apelando a maquinaria digital y analógica KDO & F600 se han mandado con una joya que bebe de las enseñanzas de maestros como Orbital, Maurizio y Pete Namlook. La composición estuvo a cargo de ambos, en un intercambio de ideas frenético que da como resultado esta obra para ser escuchada con los ojos cerrados y la mente abierta. La fotografía de la portada del  disco es obra del destacado fotógrafo chillanejo Fernando Melo y que es parte del proyecto: “Ñ19 retratos de la nueva región” y es una potente imagen de la agresiva huella del hombre frente a la inconmensurable belleza del paisaje del bosque chileno.

Alto secreto de la escena mapocha, alejado/atesorado bajo siete llaves en la región del Bio-Bio, Chillán.

Fuck rock-stars csm!




jueves, 26 de marzo de 2020

BIOTERRORISMO YANQUI Y CORONAVIRUS



✍ Dante Castro

Hoy nos preguntamos por el coronavirus y hemos olvidado algunos capítulos de la historia contemporánea vinculados a las armas bioquímicas. La guerra bacteriológica y viral nos hace recordar al Antrax y el montaje hollywoodense previo a la invasión de Iraq, incluida la tragicomedia de las Torres Gemelas. Acusaron al gobierno de Saddam Hussein de fabricar armas biológicas e incluso los funcionarios de la ONU se dieron cita en Iraq para "investigar" si había plantas industriales de armamentos bioquímicos. Una farsa tan bien montada como las predicciones de Nostradamus en Discovery Channel. Recuerdo haber publicado en Caretas un breve artículo acerca de la fabricación de Antrax en EEUU por la Alianza Aria “para provocar una guerra con Medio Oriente”, según revelaron dos bioterroristas detenidos. Pero la memoria es frágil y el público ingenuo es manipulado por las grandes cadenas de noticias.

LA “GRIPE ESPAÑOLA” QUE NACIÓ EN UN CUARTEL DE BOSTON

Nadie se ha acordado, hasta ahora, en este medio, de aquella Gripe Española que causó más de 50 millones de muertos a comienzos del S. XX. ¿Por qué se le llamó Gripe Española? Solo porque España fue un país neutral en la I Guerra Mundial que publicó sin censuras el problema, hizo que la epidemia se conociese como la Gripe Española. Este país fue de los más afectados con 8 millones de personas infectadas y 300.000 fallecidas.

La mitomanía se dio la mano con el cinismo para explicar el virus. Se dice que el 13 de mayo de 1917, la Virgen María apareció ante tres pastorcitos cerca al pueblo de Fátima, en Portugal. Las famosas “revelaciones” de la Virgen de Fátima a los 3 niños ha dado mucho a la especulación e incluso hubo quienes quisieron encontrar el origen de la “gripe española” en este suceso increíble. Para la mentira lo mismo daba Portugal que España y hasta se llega hoy a decir que no fue la Virgen sino “un personaje extraterrestre” quien esparció el virus. Pero al margen de la ficción religiosa, busquemos racionalmente la causa.

La Primera Guerra Mundial fue el escenario donde se practicaron por primera vez, en la era contemporánea, armas químicas contaminantes. Desde sus inicios en 1914 hubo gases y gases, casi todos ineficaces. El más efectivo de la Primera Guerra Mundial fue el gas mostaza, introducido por los alemanes en julio de 1917.
Estados Unidos entró en esta guerra en abril de 1917, pretextando su ingreso en el hundimiento del barco Lusitania por un submarino alemán, naufragio donde murieron más de un centenar y medio de ciudadanos norteamericanos.

Qué casualidad. Se detectaron los primeros casos de la Gripe Española en la base militar de Fort Riley (EEUU) el 4 de marzo de 1918. Era la primera ola de influenza en campamentos militares norteamericanos. En septiembre de 1918, la segunda ola de influenza pandémica surgió en Camp Devens, un campo de entrenamiento del Ejército de los EEUU en las afueras de Boston y en una instalación naval en esa ciudad. Esta ola devastadora llegó a su punto máximo en los EEUU entre septiembre y noviembre. Más de 100 000 personas murieron en los EEUU solamente en octubre. La tercera ola fue menos mortal en EEUU, porque cambió de escenario.

La influenza norteamericana se trasladó al viejo continente donde cobró mayor cantidad de víctimas por millones. El hacinamiento, la promiscuidad y falta de higiene en las trincheras más el traslado masivo de tropas, ayudó mucho a su expansión.

Culmina la Guerra Mundial el 11 de noviembre de 1918, día del Armisticio: nueve millones de soldados y cinco millones de civiles habían muerto, abatidos no solamente en batallas sino por las epidemias y la hambruna. Pero la epidemia que siguió cobrando víctimas masivamente era la “gripe española” que nació en un cuartel de Boston. No desaparece hasta 1920. Y nadie nos explica cómo desapareció.

CORONAVIRUS: ARMA YANQUI CONTRA EL GIGANTE ASIÁTICO

Para nadie es un secreto que el gobierno de Trump es el principal beneficiado de esta estratagema. China es un competidor eficaz y peligroso para la alicaída economía norteamericana. La única forma en que pudiera frenar a su próspero competidor era mediante la guerra, pero una Tercera Guerra Mundial entre poderosas potencias tendría un alto costo. Los monopolios y oligopolios capitalistas que operan a la sombra de Trump también están interesados en la reducción demográfica, por una extraña nostalgia malthusiana, pero pasándole la podadora de cabezas sobre la mancha amarilla: los chinos. Y pensaron en el bioterrorismo como modo más eficaz de evitarse una guerra y la condena mundial.

El portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, Zhao Lijian, publicó en Twitter un video de Robert Redfield, director de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU., dirigiéndose a un comité del Congreso de EEUU el 11 de marzo. En el video, Redfield dijo que algunas muertes por influenza en EEUU se identificaron más tarde como casos de COVID-19, la enfermedad causada por el coronavirus. Qué casualidad: cientos de atletas del ejército de EE.UU. estuvieron en Wuhan para los Juegos Mundiales Militares en octubre de 2019. Los primeros casos reportados del virus fueron en Wuhan, y desde entonces la ciudad ha tenido más infecciones y muertes que en cualquier parte del mundo.

Hoy como ayer han puesto a toda la humanidad en peligro. Para ellos es un costo social previsible, manejable, hasta que las mafias de medicamentos puedan cosechar millones de dólares con la fórmula salvadora. Como en sus guerras de invasión y saqueo, los pobres ponen los cadáveres. Y aquí estamos: aterrorizados, metidos en nuestras casas, viendo cómo un sistema que se consideraba científicamente y tecnológicamente infalible, digno del siglo XXI, somete a las naciones a un terror medieval. Ellos son los terroristas, no lo duden.

miércoles, 25 de marzo de 2020

MANIFIESTO A LA HUMANIDAD/PARTE 2 :. EVENTO ÉTER DE LUZ-RESPLANDOR 2020


                              

X: HELENE RAMOS


LA EXPRESIÓN DEL ABSOLUTO ES UN BLANCO RADIANTE, UN BRILLO DORADO BLANCO ETERNO DE CUYA FUERZA SE ABASTECEN TODAS LAS FORMAS DE VIDA. ÉTER FLUYENTE QUE SE VIERTE DE ÉL AL INFINITO A TODO EL UNIVERSO COMO A CADA PARTÍCULA ATÓMICA. 


La columna 3001 cede su espacio x estos días con este Manifiesto y debido todo ello, a la situación planetaria y a la que no puedo estar exenta. Tantas veces cité en medios hablados y escritos mucho de lo que se proyectaba a gran escala para la humanidad tal cual y desde entonces. En la actualidad, insisto desde hace algunos años desde este blog. Aún en mi mente resuena aquello de: Es importante la fuerza de las emociones puras en esta etapa de la Tierra. Seamos ternura, amor y firmeza. ¡Ahora es el tiempo en que el tiempo es ahora!


EVENTO RESPLANDOR DE LUZ 2020/FOTOS © Helene Ramos


La antigua matrix está siendo totalmente desmantelada x fuerzas inmensas de gran luz desde el sol hacia la Tierra y x el clamor de la humanidad hacia el Eterno quien responde así, a sus hijos planetarios. Operación mayor en esta Alineación Celeste, la puerta estelar 2020 ha comenzado ya a abrirse para el despertar masivo global de la humanidad y reestructuración del ADN, unión cuántica del acoplamiento del alma en el cuerpo biológico 3/ 4 /5 /6D. Este evento Resplandor de Luz 2020 se dará hasta el 4 de abril y a aprovechar y recibir los rayos violeta y blanco dorado desde el sol percibiéndose uno mismo en alta vibración y amor. Proyecta tú mismo el planeta en tu mente y abrázalo envuelto en esos tonos de colores.








El antiguo sistema está siendo eliminado a cero, reseteado y ubicado en un neo y justo sistema digital, seguro para beneficio de toda la humanidad. Todas las facturas de impuestos, cargas financieras, deudas... irán desapareciendo paulatinamente. La victoria de la luz sobre la oscuridad es inminente. Es el final de la matrix y el triunfo de la frecuencia de vibración de ascensión del planeta.









La humanidad se verá como una versión avanzada de ella misma, menos primitiva, más amorosa y comprensiva. Que no juzga, que no es expectante, que no está atascada pero sí, más despierta, más evolucionada multidimensionalmente. La forma biológica metamorfosea hacia dentro y renace como una creación bella, activando los 2 strands del ADN universal. La Luz ha triunfado y los satanistas dan sus manotazos de ahogado, este planeta y su humanidad se dirige a pasos agigantados hacia el despertar masivo de la consciencia. Empezó la cuenta regresiva para la desaparición de la oscuridad y para sus alimentadores en el planeta, los instigadores del miedo, el horror y todas sus secuelas. Se cumple todo ello, proveniente de la luz irradiada desde el sol, como poder del fin de la oscuridad.











Los sucesos del cambio planetario continuarán dándose hasta diciembre 2020, pasando de un mundo 3D a uno en ascensión y sin divisiones. Aunque esta ascensión puede tomar de unos 4 a 6 años. El Quantum Financial System sustituirá al ya caduco sistema Fiat. El Eterno ha utilizado la cuarentena sabiamente como una antesala al despertar masivo y global. La oscuridad de la cuarentena, el miedo y sus consecuencias, la Luz el Éter Puro manifestado lo ha revertido y lo ha usado para el bien de sus hijos de este hermoso 🌏 azul. Probablemente durante todos estos días, has apreciado como el hombre ha sido el gran depredador.

La Luz del Uno Universal, irradiado traspasándonos con amor, rayos de haces partidos x los 7 soles en 7 fuerzas y también llamados soles prismáticos. Igual que un prisma parte la luz visible al ojo humano en los 7 colores del arco iris, así actúan también los soles prismáticos, cuando parten el rayo básico recibido. El intelecto ha sido siempre la barrera, el muro que ha impedido que la luz traspase el corazón del 👨. 


En 2020 el Creador ha entregado un resplandor de luz para todo el universo e incluida la Tierra. Su propósito es magnificar la luz dentro de todos los seres, creaciones y situaciones para lograr una mayor conexión con Él y para tener experiencias más profundas de realización. El miedo es el peor virus, reduce las vibraciones y crea la apariencia de separación con el Creador. Esta trasmutación planetaria es también, una gran oportunidad en que la humanidad no sólo va a despertar sino que se verá inmersa en la verdad y verá todo lo que le ha sido ocultado. Al fin, la humanidad libre del sistema de esclavitud y daño comercial. Las fotos que he tomado se dieron el 21, 22 y 23 de marzo puntualmente e inicialmente, luz gamma 5D de 40 Hertz se proyectaron hacia el 🌏 a las 03:33 am hasta 05:55 am, el 1 de marzo 2020 para la elevación de frecuencia de la superficie y abundancia cuántica 5D. STOP!







EXTRA PLUS!

Durante los días en que se han estado manifestando los rayos de luz para todo el planeta, amigos muy cercanos de diferentes partes han tomado también fotos en las que todas ellas reflejan una nave luz cerca del sol, aquellas de última generación que de un punto de luz se pueden transformar en una nave física. Sus nombres: José Manuel Godoy Vega quien fotografió al sol rodeado x un gigante círculo en una extraordinaria toma magnánima. La misma escena la había captado con antelación a estos días Fernando Vásquez Lachi y es igualmente una grandiosa toma para la posteridad. Betto Cabezas con mucho entusiasmo también ha captado diferentes tomas y si sumamos todas las imágenes se observa muy de cerca una nave luz satélite. 





Foto por JOSÉ MANUEL GODOY VEGA 






Foto por FERNANDO VÁSQUEZ LACHI






Foto por BETTO CABEZAS






La nave que observan detrás del sol se llama: La Mano de Dios, una esfera colosal x donde se le observe y que inundaron mi ser al momento del clic. Todas las fotos son un testimonio para la humanidad y desde el océano celestial. Agradezco infinitamente al Creador, a la Escuela de Enseñanza Cósmica de Vida Universal, a los Seres de Luz durante toda mi vida, mis epifanías con Jesús quien vuelve en espíritu como Yaehovea a la Tierra y a los amigos en la luz altamente fraternos. Los goles durante todos estos días de confinamiento, que a nosotros nos ha tocado vivir captando estos flashes solares que no lo vamos a olvidar ¡nunca! La oscuridad jamás vencerá a la Luz💎A Wilder Gonzales, mi amigo eternauta x la complicidad y arduo trabajo, como a cada lector, y están más que autorizados para difundir. Han sido los Días del Cielo. Lumínicos extra y altamente lumínicos. 




©Filmado x Helene Ramos el 25 de marzo a las 17:14 minutos.

martes, 24 de marzo de 2020

El arte jodementes de ILIU SUSIRAJA

La finlandesa Iiu Susiraja se hace llamar artista y acá en da blog creemos que lo es y con ventaja. Ella se fotografía en escenarios muy ... muy ... poco ortodoxos. Su composición, feeling y diseño sobresalen y capturan en one. 

Iliu se describe así: "Soy una artista finlandés, me gustan los poemas, la música, los mercadillos, la lluvia y la primavera. Cerca de mi corazón hay animales y flores. Mi flor favorita es la peonía y me gusta vestirme de negro. La vida cotidiana es la musa."

¿Y tú crees que esto es arte o no?








lunes, 23 de marzo de 2020

¿Cuándo fue que nos jodimos?




Por CÉSAR LÉVANO
1990


"No se jodió el Perú en un momento, sino en varios. La suya -la nuestra- es una jodedera con historia. Creo firmemente que eso empieza antes de la llegada de los españoles y ha seguido después, cuando nos convertimos en república. El viejo mal consiste en el abismo entre el poder y la gente, entre el poderoso y el débil, entre el explotado y el explotador. Con la conquista se añadió a eso el elemento étnico: el indio pasó a ser no solo superexplotado, sino despreciado. La crueldad padecida por el cuerpo se agravó con la tortura del alma. La república no varió las cosas, sino cuando fue obligada a hacerlo, por la lucha organizada de los de abajo. En nuestros días hemos visto reaparecer de modo desembozado el viejo racismo de los privilegiados, que nos han vuelto a enseñar que la  vieja cicatriz histórica no ha cerrado. Los dueños del Perú de hoy no solo desprecian al indio; desdeñan a la mayoría de los peruanos. Mientras eso no cambie, mientras el impulso histórico del pueblo no imprima un gran viraje, el Perú seguirá frustrado. Al Perú no lo pueden salvar quienes, a nombre de la libertad, se alistaban a comprar, por ejemplo, por doce millones de dólares, la línea AeroPerú, que vale en libros cien millones, y mucho más en la realidad de los derechos de ruta que posee. Al Perú lo van a salvar la voluntad de los de abajo; pero no por una irrupción sanguinaria del caos, si no por un esfuerzo madurado por la conciencia y encauzado por la organización.

He dicho que el mal viene de antiguo. Conviene seguirle la pista a fin de ajustar el diagnóstico y calibrar la cura.

Garcilaso de la Vega ofrece, en más de una página, testimonios sobre el poder despótico de los incas. En capítulo III del Libro Sexto de sus Comentarios reales nos recuerda cómo eran tratados los domésticos que servían mal al emperador: "No eran personas particulares las que servían en estos ministerios, sino que para cada oficio había un pueblo o dos, o tres, señalados conforme al oficio, los cuales tenían cuidado de dar hombres hábiles y fieles, que, en número bastante, sirviese aquellos oficios, reanudándose de tantos a tantos días, semanas o meses; y este era el tributo de aquellos pueblos, y el descuido o negligencia de cualquiera de estos sirvientes era delito de todo su pueblo, y por el singular castigaban a todos sus moradores más o menos rigurosamente, según era el delito; y si era contra la majestad real, asolaban el pueblo".

El individuo no existía, ni siquiera para martirizarlo. El culpable era una colectividad, un pueblo. Ya sabemos, pues, dónde comienza esa tradición que la guerra sucia ha actualizado.

Allí, en esa época, nacieron el miedo y el odio, que un antropólogo estadounidense vio como notas dominantes de la sicología del indio en décadas recientes. Allí, bajo los incas, se implantó la humillación del hombre. Fue esa la primera vez que se jodió el Perú. La herida ensanchó en los tiempos de la conquista española.

García de Castro le dijo al rey de España en enero de 1566, treintaicuatro años después del desembarco español en tierra firma peruana: "(...) que entre los pobres yndios no aya hasta ora avido justicia... y aunque puedan benir a pedirla no se atreven porque los que los agravian son los caciques, que les rrovan todo cuanto tienen, que no les dexan cosa propia, que hasta los jornales que ganan les toman; que no ay esclavos que tan poca libertad tengan como estos pobres; y si por males de sus pecados algún dellos se quexa de su cacique, luego desaparece, que no se sabe del, porque como nunca les castigan los delitos que comenten, no se les da matar un yndio que si no hiziesen nada...".

Por donde vemos que tampoco las desapariciones son invento reciente. Conforme pasó el tiempo, ni los caciques se salvaron. Jorge Juan y Antonio de Ulloa, esos dos grandes marinos españoles que, en plena juventud (veinteiún años tenía el primero; dieciocho, el segundo) vinieron al Perú, en la misión del francés de La Condamine, describieron en su informe secreto a la corte españoles lo que acá ocurría: "Tanto es el horror que el nombre español, o el de Viracocha (que comprende toda la gente que no es india), causa en los indios, que cuando quieren amedrentar a sus hijitos, o hacerlos callar cuando lloran, o que se escondan en las chozas donde viven, con decirles solo que el Viracocha va a cogerlos, se horrorizan y corren sin hallar lugar seguro donde ocultarse".

De lejos vienen entonces el miedo, acompañado por su heraldo negro, el odio, el odio fundado que ya es tiempo que cese, redimido por la justicia.

Jorge Juan y Antonio de Ulloa describen así la situación en los obrajes:

"El trabajo de los obrajes empieza antes que aclare el día, a cuya hora acude cada indio a la pieza que le corresponde según su ejercicio, y en ella se les reparten las tareas que les pertenecen; y luego que se concluye esta diligencia, cierra la puerta el maestro del obraje y los deja encarcelados. A mediodía se abre la puerta para que entren las mujeres a darles la pobre y reducida ración de alimento, lo cual dura muy poco tiempo, y vuelven a quedar encerrados. Cuando la oscuridad de la noche no les permite trabajar entra el maestro del obraje a recoger las tareas; aquellos que no las han podido concluir, sin oír excusas ni razones, son castigados con tanta crueldad, que es inexplicable; y hechos verdugos insensibles, aquellos hombres impíos descargan sobre los indios azotes a cientos, porque no saben contarlos de otro modo...".

Los castigos no solo eran contra los varones adultos, sino también contra sus mujeres y sus hijos: "En los caminos se encuentran a menudo indios con los cabellos amarrados a la cola de un caballo, en el que montado un mestizo los conduce a los obrajes", narrando una tortura que Jorge Basadre evocaría para arrancar el manto mentiroso de las Leyes de Indias.

Recuérdese que los dos marinos y geógrafos hispanos recorrieron América del Sur desde 1734 hasta 1745. Fueron así, a diferencia de lo que se puede aducir respecto al padre Bartolomé de las Casas, testigos directos de los hechos que denunciaron.

Al despojo de la tierra se sumó la opresión despiadada, la crueldad sin límites. Esa fue la segunda vez que se jodió el Perú.

Una tercera vez ocurrió cuando fracasó el proyecto revolucionario de Túpac Amaru, por obra de las fuerzas realistas aliadas, con mesnadas indias y también por culpa de un germen de racismo indio, que puede ser más explicable que el otro, pero es igualmente condenable.

La descarga represiva que azotó la sociedad colonial no solo fue a sangre y fuego. Constituyó una guerra total en que lo ideológico propiamente -y no solo lo religioso- movilizó sus armas. Los Comentarios reales de Garcilaso fueron prohibidos. Un gran silenció cubrió ese levantamiento, que fue la mayor sublevación de indios de América. Cuando ese silencio se interrumpió fue solo para loar a los represores y vituperar al gran rebelde. Solo cuatro veces aparecerá el nombre de Túpac Amaru en la revista "Mercurio Peruano", y únicamente para llamarlo "fenómeno de torpe iniquinidad" y "abominable".

Entre los precursores de la independencia nacional figura Hipólito Unanue, consejero de virreyes y miembro del grupo intelectual de "Mercurio Peruano". A esa revista hay que examinarla con respeto, pero con cautela crítica. Está muy claro que allí por primera vez se estudia y se siente al Perú como una realidad separada. Esa es su mayor grandeza. Al mismo tiempo, en ella se refleja un espíritu de casta contra indios y negros. El famoso texto de "Mercurio Peruano" titulado "Carta remitida a la sociedad, que publica con algunas notas", dado a conocer en abril de 1794, es pieza clave respecto de una actitud en la intelectualidad peruana; actitud que ha servido de fermento para la jodedera secular del país. Nos referimos a la exaltación de la España conquistadora y al desdén por el indio, y a la suposición de que entre indios, españoles y negros no era posible la unión, por la sencilla razón de que los peninsulares eran espiritual e intelectualmente superiores.

Las respuestas de los mercuristas a la carta de un lector merecen meditarse. El autor de la carta sostenía que el tributo que pagaban solo los indios y la exención de otros derechos de que gozaban "son otras tantas líneas de división que forman dos repúblicas, en cierto modo distintas en un mismo estado; lo cual en política viene a ser un desorden".

Respondieron los mercuristas: "La legislación conoció la cortedad no solo de ideas sino de espíritu del indio y su genio imbécil, y para igualar de algún modo esta cortedad con el carácter preponderante que como conquistador tenía el español respecto de aquél, les concedió sabiamente las exenciones y protección de que se trata".

Otra cuestión vital planteaba el autor de la epístola: "... el método que hasta ahora ha seguido (la legislación) esto es el de la separación, se ve que no aprovecha. Pruébese pues, si tendrá mejor efecto la reunión". Respondieron los mercuristas: "Dexamos establecido en nuestras notas que tenemos por imposible la unión y común sociedad del indio con el español, por oponerse a ella una grande diferencia en los caracteres, y una distancia tan notable en la energía de las almas". Más adelante formulaban la conjetura de que con el tiempo desparecerían... los indios.

Ese fue un momento en que, intelectualmente, se jodió el Perú. Todavía hoy, cuando está concluyendo el siglo XX, estamos en la faena de unir a los peruanos por encima de castas y colores. Parece, en todo caso, que nuestro nacimiento a la vida republicana estuvo sellado por prejuicios que fueron expuestos y alimentados por el célebre "Mercurio Peruano". Era la cuarta joda.

La siguiente vez ocurrió con la lucha por la independencia, cuando se frustró la promesa de la vida peruana, debido a que aquella no tuvo suficiente participación del pueblo, no solo como masa de combate, sino como fuerza independiente. Documentos que existen en la Biblioteca Nacional indican que algunos de los nobles limeños que se adhirieron al movimiento independentista lo hicieron sólo por temor a negros cimarrones que acumulaban fuerzas en las afueras de Lima. Fue, literalmente, una adhesión vacilante, tembleque. La aristocracia limeña no solo se estremeció de pavor ante la posibilidad de un ataque de la gente morena. Temía también un huaico de indios, esos indios a los que algunos de sus más ilustres hijos habían menospreciado.

En el debate sobre la república o monarquía que, por inspiración de Bernardo de Monteagudo, ministro de San Martín, se realizó en la Sociedad Patriótica de Lima, en marzo de 1822, entró a tallar el argumento de la división del Perú en castas. José Ignacio Moreno, que propugnaba la tesis monarquista de Monteagudo (y de San Martín) deducía de "la heterogeneidad de los elementos que forman la población del Perú, compuesta de tantas y diversas castas" el inminente riesgo de la discordia. Su tesis fue apoyada por Hipólito Unanue, su colega de gabinete. La desunión aparecía, así, como un estigma permanente de la patria peruana.

Para defender la idea monárquica, Moreno se basó también en el hábito de los indios. "No hay uno entre ellos que no refresque continuamente la memoria del gobierno paternal de sus incas", aseveró Moreno. Hay que decir, en honor a la verdad, que tanto él como Monteagudo propugnaban una monarquía constitucional, con división de poderes. La tesis, como se sabe, fue derrotada por la argumentación de personajes de la intelectualidad criolla, entre ellos José Faustino Sánchez Carrión.

Después de 170 años de república, nos percatamos de que el debate no encaró el problema sustancial del Perú: el de la servidumbre y el consiguiente abatimiento espiritual del indio. Después de todo, hubiera sido preferible una monarquía constitucional, con división de poderes y con reforma en la propiedad de la tierra, a la república de mentirijillas que padecimos. Porque lo que vino fueron los militarotes primarios -con las excepciones de Ramón Castilla, un mestizo, y del indio Andrés de Santa Cruz, por eso repudiado por la aristocracia limeña-. Entre los presidentes farsescos o cobardes, y los mandones sin cultura y sin escrúpulos, Guillermo Billinghurst, por eso derrocado, es una excepción. En el Perú, hasta hoy, el presidente sigue siendo, en efecto, el rey.

Apenas conquistada la independencia, surge otra vez el viejo prejuicio. La historiadora Elena Villanueva ha ilustrado en una densa investigación lo que ocurría con los emigrados conservadores que, con la protección y el dinero del gobierno de Chile, conspiraban en suelo chileno contra Santa Cruz y su proyecto de la Confederación Peruano-Bolviana. También entre los emigrados surgía la antigua escisión: el general Agustín Gamarra era menospreciado por sus compañeros de lid, debido a que no pertenecía a su casta. Felipe Pardo y Aliaga y José María de Pando eran los jefes intelectuales de los desterrados limeños. El segundo, como se sabe, había publicado poco antes su "Declaración de los vulnerados derechos de los hacendados". En el exilio chileno apareció, en Valparaíso, el periódico gamarrista "El Popular", dirigido por Bonifacio Lazarte. De inmediato, el general Manuel Ignacio de Vivanco, jefe militar conservador, ofrece a Lazarte, "a nombre del gobierno chileno", un estipendio y otras ventajas, con tal de que se dirigiera a Santiago de Chile a hacerse cargo del periódico oficial. Más tarde, el propio Pardo fue a presionarlo para que se apartara de Gamarra, "siquiera por ser limeño y de cara blanca". Así se cuenta en carta dirigida a Gamarra por Ángel Bujanda, con fecha 16 de diciembre de 1836.

En esos tiempos, la república acentuaba la vieja explotación y el despojo contra el indio, pese a las órdenes del general José de San Martín que prohibían mitas, pongos, encomiendas, yanaconazgos y toda clase de servicios personales y gratuitos del indígena, y malogrando asimismo los decretos de Simón Bolívar, que ordenaban el reparto de tierras de la comunidad campesina. Los latifundios crecieron bajo los presidentes más que bajo los virreyes.

Como lo ha recordado Juan Comas en su artículo ya citado, una circular de Matías León, de 12 de junio de 1834, señalaba: "se observan aún los perniciosos abusos que han contribuido directamente a la despoblación del país, y a inspirar a los indígenas la aversión al trabajo... se les exigen trabajos personales y el fraude de que les hacen víctimas los propietarios que estipulan con ellos sus servicios; y sobre todo la escandalosa costumbre de demandarles trabajos forzados". El 17 de setiembre de 1850, una nueva circular prohibía el trabajo de mitayos y pongos. Como se sabe, la reforma agraria de 1969 del general Juan Velasco Alvarado, desarraigó por primera vez, por lo menos en lo sustancial, esos restos feudales.

Otro momento en que se jodió el Perú fue la guerra con Chile. La causa social de esa derrota la vio Manuel González Prada, combatiente en las batallas de San Juan y de Miraflores (el 13 y 15 de enero de 1881), que antes de la contienda había cantado, en sus excelsas "Baladas Peruanas", el sufrimiento de los indios y la necesidad de su rebelión. González Prada constituye la primera gran negación, intelectual y moral, de la jodedera. Su pluma hirió de muerte al viejo orden y la aristocracia podrida. Su acción, implantada personalmente entre los obreros, abrió el camino a los tiempos modernos peruanos, cuyo filo histórico está, como lo vería después José Carlos Mariátegui, en la alianza de los obreros y los campesinos.

Sobre la experiencia de la guerra, escribió González Prada: "Con las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la revolución, Francia marchó a la victoria; con los ejércitos de indios disciplinados y sin libertad, el Perú irá siempre a la derrota. Si del indio hicimos un siervo ¿qué patria defenderá?".

Esa vez se jodió el Perú, pero la historia se empezó a voltear. Surgió, a lo largo y ancho del país, una falange intelectual, integrada también por la clase obrera, una clase recién nacida. Por primera vez apareció, gracias a esa posibilidad puesta en marcha por González Prada, la posibilidad hasta hoy incumplida de una integración nacional, que solo puede tener por cimiento la justicia y la libertad. La historia, esa ironista, escribió la paradoja de que un anarquista iniciara la reconstrucción de la patria.

En adelante, a lo largo del siglo XX, la jodienda de las clases dominantes consistirá en aplastar, con ayuda de los militares casi siempre, el esfuerzo por levantar de la humillación y la resignación (Humboldt señaló esta última melancólica verdad social del Perú) a los explotados y los oprimidos. Masacres en Chicama, en 1912, y en la Lima del paro de las ocho horas y el paro de las subsistencias, en 1919; matanzas antiapristas de Trujillo y otras ciudades de costa y sierra; represión contra apristas y comunistas a lo largo de décadas: larga marcha de la irrupción del Perú. Un Perú ahora indio y cholo, campesino y urbano.

La culpa de la jodedera peruana no es exclusividad de los de arriba. Los males no vienen sólo por la derecha. También la izquierda posterior a Mariátegui tiene su historia. No es casual que en un frente popular como es Izquierda Unida prácticamente todos los dirigentes sean provenientes de la burguesía intelectual y hasta de una sola universidad, la Católica, y más bien blancos. ¿Quiere decir, acaso, que no hay indios, cholos o mulatos capaces de compartir la dirección? Nos inclinamos a pensar que en el origen hay una manipulación instintiva, en el fondo clasista y hasta racista. No es casual que un dirigente de la "Asamblea Nacional Popular" sea un mediano hacendado que descansa de sus luchas en la exclusiva playa de El Silencio. Esto, en el fondo, es una farsa. Han pasado, al parecer, los tiempos de los Lévano, los Gutarra, los Fonkén, los Barba, los Portocarrero, los Borjas (cholos, chinos, negros), fundadores del movimiento obrero, anarquistas por sus ideas, algunos de los cuales se adhirieron después al marxismo. La situación actual no puede seguir. Tiene que abrise camino en los partidos de izquierda a un debate de ideas y a una promoción de los hombres y mujeres que vienen del substrato social e histórico. Hay que elevar, a la manera mariateguiana, a las gentes sencillas, hasta hoy relegadas al sótano o a la cocina. Eso no se hará por voluntad de los de arriba, ni siquiera en la izquierda. En su Fenomenología del Espíritu, Hegel trazó el itinerario dialéctico de la redención del esclavo. El eslabón de la ruptura es la conciencia, la cultura. Lo sabía González Prada, cuando orientó el aprendizaje de nuestra clase obrera, en lo que he llamado la primera revolución cultural de los obreros peruanos, los cuales, a pesar de jornadas de doce o más horas de trabajo, escribieron periódicos, crearon grupos teatrales y centros musicales, a la par que levantaban a las masas para la conquista del pan y la justicia, guiados por una esperanza de redención social.

"Son necesarios", dice Hegel, "los dos momentos, tanto el del temor y el servicio en general como el de la formación, y ambos, de un modo universal". "Sin la formación (das Bilden: la instrucción, la cultura), el temor permanece interior y mudo y la conciencia no deviene para sí misma". El tercer momento es el de la lucha del esclavo para conquistar el mundo.

En la reciente presentación del libro "Contra viento y marea" de Mario Vargas Llosa, antes de las elecciones generales del 8 de abril, el sicoanalista Max Hernández expuso una idea que me estremeció. Fue durante unos comentarios al texto en que participó un panel del que formé parte y en que expuse mi crítica al programa neo-conservador del novelista y a su dogmatismo absurdo en días que la izquierda rompe con los dogmas más peligrosos ahora que el país es víctima de unos dogmáticos sanguinarios. Esto fue lo que dijo Max Hernández: "En más de un lugar del libro hay referencias al 'instinto libertario' del pueblo peruano. Decía que ejerzo el sicoanálisis, y desde la perspectiva -estrecha pero válida- que este me ofrece, he visto pocos seres libres. La libertad es producto de un esfuerzo y de una lucha. El hombre tiende a llevar con naturalidad sus cadenas. Marx dijo en una frase célebre que los proletarios solo tenían sus cadenas que perder; esto hacía que estuvieran dispuestos a la revolución. Pienso que se equivocó. He visto a mucha gente dispuesta a sacrificar su felicidad, su bienestar o su amor por mantener las cadenas".

Hallazgo inquietante, porque significa que la herida histórica ha penetrado hasta convertirse en humus de las profundidades.

Los resultados de la primera vuelta electoral nos trasladan violentamente a otro plano de la realidad: el de la gran masa humana. El voto mayoritario fue contra el programa liberal derechista del Frente Democrático capitaneado por Vargas Llosa. El vencedor fue el ingeniero nikkei Alberto Fujimori. Se ha dicho que en favor de este se concentró el voto de los marginados y hasta del lumpen. Esto es sin duda exacto en buena parte. Pero no se agota ahí el fenómeno. Después de todo, no hay tantos marginales y lumpenprolaterien en el Perú, y además muchos de ellos prefieren a la derecha y a la izquierda. Creo que el voto inesperado se nutrió en fuentes soterradas pero vivas, cuyo murmullo corre y crece secretamente en el alma peruana. En el Perú de hoy vivimos en vísperas de una segunda independencia. El voto del 8 de abril fue una declaración de esa independencia. En buena hora que se manifieste por el voto. Ojalá que, más allá de resultados electorales y del ingeniero Fujimori, beneficiario actual de esa corriente, no se cierre el paso a esas aguas profundas que, si se les obstruye, se pueden convertir, como lo anunció en el pórtico del siglo González Prada, en una fuerza arrolladora. Los amos del Perú habrían cometido, así, la última joda. El acto impío del suicidio.

Vale la pena recordar las palabras de "El intelectual y el obrero" que escribió González Prada para el primer acto del Primero de Mayo organizado en el Perú, en 1905, por los obreros panaderos guiados por Manuel Caracciolo Lévano:

"Mañana, cuando surjan olas de proletarios que se lancen a embestir contra los muros de la vieja sociedad, los depredadores y los opresores palparán que les llegó la hora de la batalla decisiva y sin cuartel. Apelarán a sus ejércitos, pero los soldados contarán en el número de los rebeldes; clamarán al cielo, pero sus dioses permanecerán mudos y sordos. Entonces huirán a fortificarse en castillos y palacios, creyendo que de alguna parte habrá de venirles algún auxilio. Al ver que el auxilio no llega y que el oleaje de cabezas amenazadoras hierve en los cuatro puntos del horizonte, se mirarán a las caras y sintiendo piedad de sí mismos (los que nunca la sintieron de nadie) repetirán con espanto: ¡Es la inundación de los bárbaros! Mas una voz, formada por el estruendo de innumerables voces, responderá: No somos la inundación de la barbarie, somos el diluvio de la justicia".

Apostemos, pues, por la justicia, contra la barbarie.

Lima, Primero de Mayo de 1990

sábado, 21 de marzo de 2020

B(AUTISMO) PSICODÉLICO: Real Music

ARTISTA: Wilder Gonzales Agreda.
WEB: Peru AvantGarde
OBRA: Real Music For Real People.
PLUS: CD Edición Limitada.
FORMATO: Digital/Físico.
SELLO: Superspace Records
RELEASE: 14/Febrero/2020.
PAÍS: Perú.


Real Music es la consigna de Wilder Gonzales Agreda, peruano de Lima Norte, for Real People es el acto, una síntesis de curiosidades puesta al servicio de la escucha placentera.

 Wilder Gonzales Agreda | Real Music For Real People Wilder Gonzales Agreda | Real Music For Real People | Super Space Records
Real Music For Real People es el nombre del último trabajo publicado por Wilder Gonzales Agreda, el 14 de Febrero, con 7 tracks “con 42 minutos de tekno idm música espacial. Es lo que he venido haciendo desde mediados de los 90 hasta hoy 2020”, nos cuenta.

El proceso de construcción de Real Music For Real People es prácticamente subjetivo, es el día a día que cada artista diseña para concebir y parir su obra. Wilder lleva en su haber una interesante cantidad de trabajos editados, producto de su incansable curiosidad y melomanía musical. Cada trabajo le corresponde una identidad sonora propia, que concatena con el anterior y seguramente con el posterior. En este disco, identificamos algunos detalles de su trabajo previo, Music For Dreamers.

“Para crear los temas de este disco me senté en mi laboratorio/pieza, con mis teclados Volca Korg y Waldorf Rocket, luego de ensayar, extraje sonidos, exploré y luego registré los momentos más interesantes. Más tarde, ante la computadora, corté las piezas y diseñé las composiciones. Así construí mis últimos discos desde el Lima Norte Metamúsica de 2014 hasta este último.”

Los procesos de construcción de cada álbum o de cada pieza, siempre varían, pero en cada artista encuentra una forma de agruparse para desarrollar un método. En este caso, el de Wilder es el de escuchar constantemente todo su entorno, luego, tratar de descifrarlo con sus máquinas. Agruparlo, ponerlo en una composición, editar un disco. Quizás varíe la forma, pero el resultado es un disco.
 Wilder Gonzales Agreda | Real Music For Real PeopleWilder Gonzales Agreda | Real Music For Real People
“Podría decir que me influencia mucho el día a día. Vivo en la ciudad (Lima, Perú) en Lima Norte, a veces transito hasta Lima Centro. Lo que me sucede en mi día a día cuando voy al mercado, cuando viajo en el bus/metropolitano, cosas que leo o veo en redes, la política, Odebrecht, la corrupción, el incremento de los fachas, la derecha bruta y achorada, la contracultura... Todo eso siempre está presente en mi día a día, en mi rutina diaria. Eso es lo que desencadena, moldea mi creatividad.”
Así están dispuestos los 42 minutos de creatividad, desde el cotidiano individual, el paseo, las noticias, de esta manera es como suena Real Music for Real People. Cada track no te deja indiferente, signos repetitivos, paisajes sonoros, performances en vivo, pero lo característico de este post-rock psicodélico más experimental que espacial, es como se trabajó el audio, claro mensaje, es prácticamente puro, como las ideas de Wilder, algo que no podemos negar cuando lo escuchamos en sus entrevistas, cuando conversamos con él o leemos sus reseñas. Su sonido es su búsqueda constante de sonar como su discurso, limpio, sin dudas, sin lugar a un doble mensaje. Incluso cuando los tracks te dejan inconformes, con ganas de que se desarrolle más la idea o uno espera “algo más” para el disfrute del clima generado en la pista.
“La música me enseña que vale la pena seguir vivo para seguir disfrutando la música. Es lo único que le da sentido a todo. Sentir el éter de ella en mi mente, corazón y alma.”
AUTOR: Franco Falistoco A.
CONTACTO: franco.falistoco [@] elruidoeselmensaje.com


Baptism/Autism PSYCHEDELIC: Real Music

Real Music is the watchword of Wilder Gonzales Agreda, Peruvian from North Lima, for Real People is the act, a synthesis of curiosities put at the service of pleasant listening.

ARTIST: Wilder Gonzales Agreda.
WEB: Peru AvantGarde.
WORK: Real Music For Real People.
PLUS: CD Edición Limitada.
FORMAT: Digital/CD.
LABEL: Superspace Records.
RELEASE: 14/February/2020.
COUNTRY: Peru.

Real Music For Real People is the name of the last work published by Wilder Gonzales Agreda, on February 14, with 7 tracks “with 42 minutes of tekno idm space music. This is what I have been doing since the mid-90s until today 2020.” he tells us.

The construction process of Real Music For Real People is practically subjective. It’s the day to day that each artist designs to conceive and give birth to his work. Wilder has to his credit an interesting amount of published works, product of his tireless curiosity and musical melomania. Each album have to its own sound identity, which concatenates with the previous one and surely with the later one. On this, we identify some details from his previous work, Music For Dreamers.

“To create the songs for this album, I sat in my laboratory/room, with my Volca Korg and Waldorf Rocket keyboards. After practicing, I extracted sounds, explored and then recorded the most interesting moments. Later, on the computer, I cut the pieces and designed the compositions. This is how I built my last albums from Lima Norte Metamúsica on 2014 to this last one on 2020.”
Wilder Gonzales Agreda-LiveWilder Gonzales Agreda | Real Music For Real People
The construction processes of each album or each piece always vary, but in each artist he finds a way to group together to develop a method. In this case, Wilder's to constantly listen to his entire environment, then try to decipher it with his machines. Group and then put it into a composition, release an album. Maybe the form will vary, but the result is a same, an album.
“I could say that it influences me a lot from day to day. I live in the city (Lima, Peru) in Lima Norte. Sometimes I travel to Lima Centro. What happens to me in my day to day when I go to the market, when I travel in the bus / metro, things that I read or see in networks, politics, Odebrecht, corruption, the increase of the fascists, right-wing brute and hostile, the counterculture... All this is always present in my daily routine. That's what triggers and shapes my creativity.”
This is how the 42 minutes of creativity are arranged, the individual aspect of everyday, the walk, the news... This is how Real Music for Real People sounds. Each track does not leave you indifferent, repetitive signs, soundscapes, live performances, but the characteristic of this psychedelic post-rock more experimental than spatial, is how the audio was worked. The message is clear, it is practically pure, like Wilder's ideas . Something that we cannot deny when we listen to him on his interviews, when we talk to him or read his reviews. His sound is the constant search to sound like his speech, clean, without doubts, without a double message. Even when the tracks leave you unhappy, wanting to develop the idea further or one expects "something more" to enjoy the climate generated in the song.
“Music teaches me that it's worth staying alive to continue enjoying music. It is the only thing that gives meaning to everything. To Feel the Ether in my mind, heart and soul.”
AUTHOR: Franco Falistoco A.
CONTACTfranco.falistoco [@] elruidoeselmensaje.com



miércoles, 18 de marzo de 2020

MANIFIESTO A LA HUMANIDAD :. EL FIN DE LA MATRIX


X: HELENE RAMOS


La maldad en el planeta llega a su final. Nuevas energías impulsadas x el sol y la Tierra, altas vibraciones en hermosos destellos en tonos violeta y dorado desde el 15 de marzo hasta el 4 de abril, llegarán a este hermoso planeta azul con la venia del Creador para el despertar masivo global de la humanidad. Reciban todas estas altas energías que cada vez van a ser más y más intensas desde el sol. El tan ansiado final de la MATRIX ha llegado y nada puede ser oculto en la ascensión planetaria.









Y van a llegar rayos del sol de color violeta y dorados al planeta, para transformar y aumentar la frecuencia de toda la Tierra. Habrá un proceso de transformación planetaria x las súper energías que emanarán desde el sol.








El final de la maldad en el planeta ya ha llegado, los despiertos están aumentando a cada instante, lo que antes se mantenía oculto ya salió a la luz y también vamos a recibir energía diamantina para reestablecer nuestro ADN original, sí y a pesar de un virus sintético y el tenernos en cuarentena global. La luz es siempre más grande que la oscuridad.










Seamos luz en estos tiempos del planeta, se viene una transformación a gran nivel para esta esfera. A evitar el miedo y a vibrar en puro amor, la matrix se debilita y se les escapa el control de los seres humanos. Eleven su frecuencia con grandioso y profundo amor, dulzura, armonía y visualicen el planeta envuelto en destellos lumínicos en tonos violeta y dorado al mediodía, como a las 3 y 6 de la tarde, extendiendo sus brazos en profunda oración. El padre celestial ha escuchado el clamor de sus hijos humanos y nos prodiga su luz desde las alturas y, ciertamente en Perú ya están siendo observados esos esplendorosos destellos. Nosotros tenemos el poder en nosotros mismos, con las chispas divinas, en nuestro núcleo divino dentro del alma.









Celebremos el estar libres de ataduras y estemos preparados para el gran cambio hacia la expansión de la consciencia. El poder está en nosotros mismos. No temamos x estos acontecimientos que detrás de los velos de la matrix, estamos siendo liberados x la luz, libres al fin, es tiempo de nuestro poder interno y vibrar, vibrar, vibrar alto esa es la GRAN CONSIGNA para colaborar con la transformación de este planeta.










Seres de la luz de las Pléyades y La Confederación Galáctica de los Mundos nos están brindando también su gran y luminoso apoyo y transmitiendo sus mensajes de luz💎




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