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lunes, 25 de junio de 2007

Reseña: ASOBI SEKSU - Citrus (Friendly Fire, 2006)




Este cuarteto de New York integrado por Yuki Chikudate (voz y teclados) y el guitarrista James Hanna ha lanzado su segunda placa, “Citrus”, justo cuando fenecía el 2006. Vamos al grano, la música que hacen estos chicos se encuadra en la escuela del dream pop y shoegazing. La fórmula: lindas voces y guitarras con harta distorsión, tanto que a veces parecen golpeadas por ella. Mientras uno lo disfruta las referencias vibran, My Bloody Valentine, Nightblooms, Slowdive y también mucho de Swirlies. De canciones muy bien hilvanadas, este es un disco que necesita unas cuantas escuchas para calar hondo, vamos que no es como el instantáneo flechazo que produce un “Souvlaki”. Contemplamos melodías que simulan cantos de sirenas atrapadas en lo profundo de un inescapable océano crepuscular. Asobi Seksu (“sexo recreativo” en japonés) se desempeña muy bien como banda de noise rock, el baterista de hecho la hace perfecta, Chikudate inserta sus sonidos sintéticos ocasionalmente insuflando color. De guisa que la eficiencia Asobi Seksu es encantadora en gemas como “Thursday”, “Goodbye”, “Neft + Girly”, “Red Sea”, etc.

Al parecer no sólo la moda retro ha calado entre los newyorkinos, algunos parecen estar hartos de soportar a tantos grupos de “nuevo rock”. Asobi Seksu está demostrando que, además de la rutina urbanoide, hay entre los edificios espacio para miel e infinito. Como quiera que continúe esta historia, “Citrus” es de los grandes discos del 2006; bálsamo eficiente si deseas perderte en un vendaval pop noise donde encontrar las sensaciones que tanto has buscado o atesorado: melancolía solar, conmovedora belleza y cielos en flor.

Wilder Gonzales Agreda.


Maldita Censura, Malditos Fascistas



Esta semana ha acontecido en Lima la censura de la Exposición que el artista Piero Quijano venía plasmando en la Casa Museo Mariátegui... Los fascistas de extrema derecha -la misma bosta de siempre- de las Fuerzas Armadas han prohibido la normal realización de la encomiable exposición de Quijano... Desde acá alzamos nuestra protesta e instamos a los implicados a seguir luchándola!!!!! ..... como dice mi último disco, pues, PINTA LA GUERRA!!!!!!!


Wilder Gonzales Agreda.


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Comunicado


En vista de la censura que las autoridades del INC han ejercido sobre el afiche, la banderola y tres dibujos de la exposición "Dibujos En Prensa/1990-2007", y siendo a estas alturas patente la deformación de dicha muestra, los suscritos, Armando Williams, director de la Casa Museo Mariátegui, y Piero Quijano, expositor, hemos decidido de común acuerdo retirar los trabajos expuestos.Esta censura es preocupante porque todo indica que obedece a una intromisión de funcionarios del Ministerio de Defensa en temas que competen al INC, y porque es un atentado contra la libertad de expresión en nuestro país. Esta muestra ha estado abierta a todo tipo de crítica, pero es inaudito que funcionarios del estado (y el estado en el Perú somos, en teoría, todos) pretendan clasificar y vetar trabajos artísticos. Los dibujos de la muestra han sido publicados con anterioridad en diferentes medios de circulación nacional, por lo que este tipo de censura alcanza también a los editores de dichos medios que autorizaron su publicación.


Armando Williams

Piero Quijano


Lima, 24 de junio de 2007

viernes, 22 de junio de 2007

Nuevo disco on-line para descarga gratuita!!

Holas!

Contento les cuento que la gente del sello noruego, TibProd, acaba de publicar una referencia mía en línea... lo pueden bajar gratuitamente...

http://www.tibprod.com/albums.htm

El álbum se llama PAINT THE WAR...

Disfrútenlo... :)

Wilder Gonzales Agreda.


martes, 12 de junio de 2007

COLOREA TU ALMA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


Hey… contento les cuento que acabo de publicar el nuevo compilado peruano de mi sello COLOREA TU ALMA…. Incluye puros grupos peruanos de vanguardia… entre los que sobresalen ANTÁRTIKA (de Cocó Ciëlo), TICA, HIPNOASCENSIÓN, CATERVAS, TRILCE e YSABEL TELEGRAM (de Mario Silvania) entre otros!!!... el artwork del disco es realmente bello…. el cd en sí es una gema… si deseas zambullirte en los terrenos del éter y la trasgresión pues este será un disco que no desearás perderte… Pedidos a polyluna@hotmail.com ó superspace@peru.com

W.
PD: ya está disponible el compilado en la Librería Contracultura
sito en la Av. Larco, cuadra 9, Miraflores.!!

viernes, 8 de junio de 2007

Robin Guthrie en Lima

El miércoles fue el esperado recital del ex Cocteau Twins, Robin Guthrie... presento una obra audiovisual llamada Lumiere... todo estuvo bien volador, ecos del Victorialand y la precisión de Guthrie para empalmar sus loops –toco solo y por varios momentos se escucharon hasta 4 o 5 guitarras- fue asombrosa... excelente recital el de Robin a no dudar.

Hoy justo el periódico Peru.21 publico una entrevista al escocés en donde el decía que estaba hoy mas interesado en explorar su faceta solista mas que recordar sus logros con su antigua banda... además hablaba de que había dejado las drogas y que era una época de su vida que no deseaba recordar... totalmente comprensible su actitud a no dudar... algo hermana a ciertos artistas o no?

W.

domingo, 3 de junio de 2007

Salió ya la FO! 13

Acaba de salir al mercado nacional el último número de la revista musical Freak Out!... es el número 13 y se perciben muchos cambios.... ahí va el correo de anuncio de salida de la misma...

W.

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Ch-ch-ch-changes!

Freak Out!, la revista, vuelve a las calles

“Sólo Dios y los imbéciles nunca cambian” dice un dicho popular que los miembros del staff de Freak Out!, la revista de rock y otros rollos, creemos a pie juntillas. Nuestra edición No. 13 es una fiel muestra de ello.

Cambiamos el formato y la diagramación, pero no nuestro afán por difundir la música que en realidad vale la pena escuchar. Crecemos en tamaño y contenido y, a la vez, mantenemos nuestra costumbre de entregarte junto a la revista un disco con sonidos nuevos hechos en el Perú.
Freak Out! No. 13 trae una entrevista a Manganzoides, la banda nacional cultora del rock de garage de influencia sesentera y un reportaje sobre la intensa y prolongada gira que La Ira de Dios, otro crédito nacional de exportación, realizara por tierras europeas.

En nuestras páginas encontrarás también una entrevista al fundador y promotor del sello discográfico nacional Repsychled, especializado en reeditar discos de bandas nacionales de las décadas pasadas, así como una nota sobre el grupo estadounidense The Decemberists, con motivo de su última y más notable grabación.

Además, incluimos comentarios sobre el concierto que diera en Lima Roger Waters de Pink Floyd, y sobre una presentación de la sensación canadiense The Arcade Fire en Inglaterra, de la cual fue afortunado testigo uno de nuestros colaboradores. A ello se suma un respetuoso repaso a los mejores discos de The Replacements, banda roquera de culto estadounidense.

Los segmentos no musicales incluyen un repaso a varios de los vídeos más extravagantes que se pueden ver en el sitio web Youtube y un comentario sobre el más reciente episodio de la saga animada japonesa “Ghost in the Shell”.

Además, se incluyen reseñas sobre los más recientes trabajos de Beck, Aterciopelados, TV on the Radio, Area 7, Jarvis Cocker, My Chemical Romance, Bloc Party, Yo La Tengo, Clap Your Hands Say Yeah!, Jessica Venegas, Explosions in the Sky y Neko Case, entre otros.
A todo eso súmese la inclusión del disco recopilatorio del sello nacional Dorog Records “Musica Para Chacchar”.
Freak Out! No. 13: más grande y con más sorpresas. ¡Sin duda valió la pena la espera!

La consigues en los siguientes puntos de venta:

LIMA:

1) Kiosko en el paradero de la PUCP, del lado de la avenida Universitaria (cuadra 18) que da a la Católica, de 11 am a 5 pm (San Miguel).
2) Zanahoria Discos, en Galería Brasil, avenida Brasil 1275, tienda 8-B, de 3 pm a 8.45 pm (Jesús María).
3) Arca Sónica, en Galerías Brasil, avenida Brasil 1275, tienda 34-B, de 4 pm a 8.45 pm (Jesús María).
4) GJ Records, en su tienda de Jirón Quilca 275 (stand 19-A) en el Centro de Lima, de 10.15 am a 7.45 pm.
5) Hassan, en Jirón Quilca 275 (stand 18-B y 62) en el Centro de Lima, de 10.15 am a 7.45 pm.
6) Kiosko a la altura de la cuadra 39 de la avenida Petit Thouars, de 6 am a 7 pm (San Isidro).
7) Kiosko en el cruce de las avenidas Arequipa y Angamos, frente al ICPNA, de 6 am a 7 pm (Miraflores).
8) Pulga, La Tienda, en calle Berlín 325, de 10.30 am a 8.30 pm (Miraflores).
9) Contracultura, en la avenida Larco 986, de 11 am a 7.45 pm (Miraflores).
10) Sub Records, en el Centro Comercial Óvalo de Higuereta, segundo piso, stand 13, de 10 am a 9.20 pm (Surco).
11) Music Prad, en el Centro Comercial Polvos Rosados de Higuereta, tiendas 57 y 172, de 11 am a 8 pm (Surco).

TRUJILLO:
1) Open Music, en el Centro Comercial Shopping Center, tienda 102 (Jirón Bolívar 634, Cercado de Trujillo).
2) Centro Cultural Chaska, en jirón Colón 243 (Cercado de Trujillo).

AREQUIPA:

1) LIBUNSA (Librería de la UNSA), en calle San Agustín 115, de 9.30 am a 1.00 pm y de 4.00 pm a 7.00 pm (Centro de Arequipa).
2) La Discotienda, en el Centro Comercial La Gran Vía, Tienda 110, de 9.30 am a 1.30 pm y de 4.30 pm a 8.45 pm (Centro de Arequipa).
3) Kiosco en la esquina de General Morán y Portal De Flores (Plaza de Armas), de 6.15 am a 8.45 pm (Centro de Arequipa).

CUZCO:

1) Uhiu Pacha.
2) Bar Inkaria.

Todas aquellas bandas del interior del país interesadas en enviarnos su material, pueden hacerlo contactando a nuestros representantes en

Trujillo: Carlos Murga Gutiérrez (veritechcalin@yahoo.com).
Arequipa: Luis Cuadros Ticona (darkluiscuadros@hotmail.com).
Cuzco: Danny Vilchez Olivera (sonido_suburbano@hotmail.com)


Nos comprometemos, con mucho gusto, a responder personalmente los mails que tengan a bien enviarnos, manifestando sus inquietudes, pareceres, respaldos o puteadas, según se presente el caso. Pueden estar seguros(as): ningún mensaje quedará sin responder.

Quedamos de ustedes. Atentamente

Freak Out!
Consejo Editorial

PD1: ¿Te falta alguno de nuestros números anteriores? No te frikees... solo. Puedes pedirlos al teléfono 476-6697 o a nuestro e-mail http://by123fd.bay123.hotmail.msn.com/cgi-bin/compose?mailto=1&msg=7F4DF513-7055-4219-BDE1-47ED72DCB98C&start=0&len=36656&src=&type=x&to=revista_freak_out@yahoo.com&cc=&bcc=&subject=&body=&curmbox=00000000-0000-0000-0000-000000000001&a=50fd7dbe50f71da61eca13050240ea1ff4a3443e0f760c1c16123522b25111b7.

PD2: Nada más lejos de nuestra intención que estarte fastidiando gratuitamente. Si no deseas seguir recibiendo información desde esta casilla electrónica, sólo debes enviarnos un mail con el subject “NO, GRACIAS”. Prometemos dejar de molestarte en el acto.

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PROMO DEL CD DE FRACTAL

barbarismos

barbarismos
El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

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realismo capitalista peruano, ¡ja, ja!

rojo 2

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.


MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

pura miel

nogzales der wil

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia." SIMON REYNOLDS Retromanía

kpunk

las cosas como son

las cosas como son

las cosas como son II

las cosas como son II