martes, 1 de abril de 2025
lunes, 31 de marzo de 2025
LISTA DE CDs EN VENTA DE WILDER
LISTA DE CDS EN VENTA DE WIL VOLADOR
- TAKESHI MUTO - Expect more from a past life (Schematic, 2000) ---- 80 soles
- STARS OF THE LID - The ballasted orchestra (Kranky, 1997) ---- 80 soles
- POMMERENCK - 7 (Frágil Discos, 2000) ----- 70 soles
- HELENA HAUFF - Qualm (Ninja Tune, 2018)
- FRACTAL - reedición por 25° aniversario, nuevo sellado Superspace, 2023 ---- 30 soles
- PAISAJE 3 - Invernal (Muki, 2016) ---- 30 soles
- STEVE HAUSCHILDT - Tragedy & Geometry (Kranky, 2011) ----- 70 soles
- LUBOMYR MELNYK - Rivers and Streams (Erased Tapes Records, 2015) ---- 70 soles
- RICHARD DEVINE - Asect Dsect (Schematic, 2003) ---- 70 soles
- ÚRSULA - Mejor seguir al silencio (Foehn, 2009) ----- 65 soles
- PAN SONIC - Osasto EP (Blast First, 1996) ---- 65 soles
- BARK PSYCHOSIS - Game Over (3rd Stone, 1997, compilatorio) ----- 85 soles
- SVEN SCHIENHAMMER - Altostratus Translucidus (Bine, 2011) ---- 70 soles
La urbe disociada
10. En nuestra cultura pública la individualidad no la hemos aprendido a identificar a partir de sus públicos exaltadores. Más bien ha sido a partir de las imprecaciones que se regodean en señalar que la vida individualizada en el Perú es un sinsentido y que nada hay mejor que irse con la individualidad a otra parte. El caso de los artistas y el bajo grado de reconocimiento público a las actividades culturales guardan una cierta relación con esto. Si Vallejo o Moro en la primera mitad de este siglo vivieron en Francia o en México no fue tanto por un asunto de opción, en el sentido de haber podido seguir por igual su actividad poética en el Perú. Es probable que nunca o durante mucho tiempo no les provocara regresar porque sabían que de hacerlo estarían constreñidos a una discreción demasiado próxima a la mera inexistencia.
Es importante hacer aquí una referencia a la valoración pública de las actividades artísticas por una directa razón: el arte es una de las fuentes más poderosas de creación de sentido en una cultura moderna y secular. Incluso podemos sugerir la siguiente relación: si hay poco reconocimiento al arte y la reflexión escrita, es porque las formas de obediencia externa probablemente mantienen una gran fuerza social.
...
¿Reparación o fundamentación del yo?
14. La tercera objeción al individualismo, más en el terreno de la filosofía política e instituciones públicas, tiene que ver con una discusión que en el mundo anglosajón asumió la forma de una confrontación entre liberales y comunitaristas. El contexto fue el cambio en la cultura política norteamericana que significó la presidencia de Ronald Reagan en 1980, que junto con la aparición en la escena internacional de Margaret Thatcher y Juan Pablo II, fue el cambio decisivo en un desplazamiento conservador en Occidente y sus áreas de influencia. El Estado keynesiano, basado en la promoción del empleo y la seguridad social a partir del ahorro y la inversión había llegado a un límite, entre otras razones, por la innovación tecnológica, las modalidades de productividad y la globalización de los capitales. Desde entonces hubo largas controversias ante la supresión de una serie de gastos presupuestales destinados a políticas sociales. La figura era que, por una parte, había quienes pedían menos impuestos, por el bienestar individual que implicaba, sin importar que esto supusiera un recorte en una serie de servicios públicos. Por otro, estaban quienes consideraban que una parte inseparable del bienestar público era que se mantuvieran los servicios públicos, en especial aquellos que permiten limitar los alcances de la desigualdad, como por ejemplo la escolaridad para los sectores más empobrecidos.
Pero este panorama pronto llevó a preguntarse por cuáles son las relaciones entre un individuo y su comunidad. El punto de vista comunitarista fue ilustrado por el sociólogo Robert N. Bellah, al señalar que la difusión de un individualismo de tipo instrumental tendía a sustraer a los ciudadanos de la participación en los asuntos públicos, cediendo el poder a una suerte de dictadores de la tecnocracia. Bellah invocaba no un comunitarismo disolvente del yo, sino el apoyo en otro tipo de individualismo, que él llama expresivo. Lo más importante es lo que recuerda este autor en su estudio, cuando habla del individualismo como un vocabulario o idioma cultural. Así dichas las cosas, no llama la atención que no pocos autores anglosajones quisieran fundamentar aquello que les resultaba menos familiar, la comunidad. Dos características predominan en varias de estas aproximaciones: la primera es la de un marcado pesimismo, como la obra misma de Bellah expresa, y la otra es intentar una respuesta mediante una fundamentación filosófica de la democracia en clave comunitaria. En cualquiera de los casos, sea que tome una postura liberal o comunitaria, antifundacionalista o fundacionalista, es claro que el horizonte de los debates es un mundo social donde el individualismo ha estado institucionalizado y reconocido por todos como una tradición política valiosa
De este escenario queremos rescatar lo siguiente: el caso norteamericano, incluso a diferencia de países europeos como Francia y Alemania, puede mostrar un ritmo de crecimiento sorprendente y una tasa de desempleo considerablemente baja. Es decir, las fuentes clásicas del malestar en la era de la sociedad industrial han desaparecido y ahora emergen otras patologías, más vinculadas al narcisismo y a las consecuencias imprevistas de ciertas prácticas regulares. Los debates intelectuales, en cualquier lugar, siempre llegan a un punto de disyuntiva: o nos preguntamos cómo podemos vivir mejor de lo que actualmente estamos, o constatamos que en el fondo hay algo que definitivamente no está marchando y que debe ser desechado o arreglado. Es la diferencia entre hacer de un ideal un orientador o corrector de prácticas en un caso, y en otro, es la búsqueda de un fundamento que permita desechar lo actual y aclarar por qué deberíamos vivir mejor.
15. En nuestras sociedades empobrecidas y con ciudades que son ricas y miserables a la vez, las maneras de llegar a la individualidad son diferentes y han tenido en los derechos humanos el ejercicio autónomo de la sexualidad y en la reacción contra la tortura y machismo, los hitos que han permitido apreciar la importancia de la individualidad...
GUILLERMO NUGENT
La desigualdad es una bandera de papel
(2021)
jueves, 27 de marzo de 2025
miércoles, 26 de marzo de 2025
MUSIC TO LIVE BY :. FELT - Forever Breathes The Lonely Word (Creation, 1986)
Persiguiendo la belleza, encontraron un camino de vanguardia entre ambientes de pop de algodón, algo inusual en la maraña de los ochenta.
A mediados de los ochenta todo parecía destinado a representar una búsqueda de modernidad. Pero había alguna excepción que seguía alimentándose de sonidos añejos, transformándolos en pura vanguardia. Felt refrendaba la herencia del pasado con un envoltorio de celofán de corte actual. Ellos lograban la ecuación de grupo ideal: una imagen seductora, una pose distante y un buen bagaje de canciones para emocionar.
Sus primeros discos contaban con la presencia de Maurice Deebank, guitarrista de la escuela de Tom Verlaine, que se complementaba en las tareas de composición con Lawrence Hayward, otro admirador de Verlaine con un timbre vocal muy similar. Deebank abandonó tras "Ignite The Seven Cannons" (1985) y Martin Duffy tomó protagonismo al teclado con aromas del "Blonde On Blonde" dylaniano, cediendo toda la autoría de las canciones a Lawrence, quien asumió el liderazgo. Las referencias a The Velvet Underground se evidencian claramente, pero ellos suenan sin estridencias, climáticos y diáfanos, al estilo de la última etapa de los neoyorquinos, cuando Cale no estaba y habían dejado de distorsionar
El pop impresionista de "Forever Breathes The Lonely Word", precedido dos meses antes por "Let The Snakes Crinkle Their Heads To Death" (1986), es una brisa de hermosura en el amargo deambular del sonido convencional de la Inglaterra de aquellos años. El primer golpetazo sónico conecta de inmediato con el oyente: la implacable "Rain Of Crystal Spires" parece que tiene escondido a Al Kooper y que, de un momento a otra va a emerger el Dylan del 66, pero solo es una ilusión: la voz nasal y delicada de Hayward condena a la canción a ser un clásico de su generación. Y no está sola: "September Lady", "Gather Up Your Wings And Fly".
Justamente, el LP ha trascendido como una de las gemas atemporales de la música inglesa, lo cual sirve como excusa para corroborar el hecho de que la pasión también liga con el dulce.
JUAN VITORIA
RDL 333
sábado, 22 de marzo de 2025
Reseña: BIT-TUNER - Arabian Nights (-OUS, 2018)
Desbordante desconcierto. Floripondio digital.
"La música ideas portará y siempre continuará" decían los Kraftwerk en uno de sus himnos pop electrónicos y he aquí que les vengo a descubrir un master del sonido quien lleva ya varias jornadas a cuestas pero que, como siempre y para variar, en LATAM se sabe poco o nada. Y atrasados seguiremos si nos dejamos engatusar por los medios seudo alternativos y creemos lo que nos venden los PR.
El tipo es un suizo de nombre Marcel Gschwend (1978) que va con el alias de BIT-TUNER desde por lo menos el 2004, de acuerdo a discogs. El álbum en cuestión "Arabian Nights", una performance en el Helsinki Klub de Zurich. Eximiamente preparado al detalle, los sonidos de este live, deconstruido en 6 tracks, supuran grabaciones de campo, sintetizadores, samples ceremoniales, sonidos de tráfico y harta locura sónica a la manera de les más aventajados experimentalistas. Viajero y sónico post-psicodélico a ultranza, escuchamos ecos de "Autobahn" como de FennO'Berg o Modeselektor, un tremendo desborde y chutazo este disco es. Casi no podrás asirlo ni mantenerte en tus cabales durante los 40 minutos de metamúsicas enajenantes que te harán planear por las calles de El Cairo, las arenas del desierto y al interior de tecnologías desconocidas. Morirás y sin darte cuenta. "Arabian Nights" fue lanzado un año antes de la pandemia, el 2018, por -OUS, sello suizo al que desde ya habrá que darle toda la atención. Lejos de los indie machirulos, la argolla pitunoiser y los borrachososos de siempre existe plenitud y enjundia para quien todavía quiera dar la vida por el sonido.
Enérgicos y alucigeniales diagramas metamusicales: Stockhausen + Aphex Twin.
Wilder Gonzales Agreda.
jueves, 20 de marzo de 2025
FRANCIA 1936 Y GUERRA CIVIL ESPAÑOLA
El 12 de noviembre de 1938 el recién nombrado ministro de Finanzas Paul Reynaud declaraba: «Vivimos en un sistema capitalista cuyas leyes hay que obedecer. Son las leyes del beneficio, del riesgo individual, del mercado libre, del incentivo de la competencia [...]». El gobierno aprobó a continuación una serie de decretos reduciendo los salarios, alargando la semana laboral y socavando los términos y condiciones de empleo. La inflación se había comido ya los aumentos salariales obtenidos en junio de 1936, y aquellas medidas representaban una contraofensiva a gran escala contra los obreros franceses.
La CGT convocó una huelga general, pero su seguimiento fue irregular y la policía atacó con excepcional violencia a los huelguistas que se manifestaban. Los obreros de la colosal fábrica de Renault en Billancourt, a las afueras de Paris, se enfrentaron durante 24 horas contra 1.500 policías antidisturbios. Tras su derrota se vieron obligados a salir de la fábrica haciendo el saludo fascista y gritando: <<Vive la police!>>.
La derrota en aquella huelga desmanteló el gran movimiento obrero iniciado por los acontecimientos de febrero de 1934 y mayo- junio de 1936. La afiliación a los sindicatos bajó de un máximo de 4 millones a solo 1 millón. Una de cada seis agrupaciones locales de la CGT tuvo que cerrar. Miles de sindicalistas sufrieron represalias en el lugar de trabajo.
En 1934 Trotski había escrito:
Quienquiera que se consuele diciéndose Francia no es Alemania, está muy equivocado. En todos los países operan las mismas leyes históricas, las leyes del declive capitalista [...] La burguesía está arrastrando su sociedad a una bancarrota total No es capaz de ofrecer al pueblo ni pan ni paz, y es precisamente por eso por lo que no puede seguir tolerando el orden democrático.
La única alternativa existente era, concluía Trotski, o revolución socialista o barbarie fascista.
La derrota, desintegración y desmoralización del movimiento obrero francés sentó las bases para la capitulación militar de Francia en 1940, la ocupación de más de la mitad del país por los nazis y el establecimiento, en la otra mitad, del régimen colaboracionista de Vichy bajo el mando del mariscal Pétain. El análisis de Trotski quedaba así confirmado.
LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA
En su Homenaje a Cataluña, George Orwell describía así el ambiente que encontró en Barcelona en noviembre de 1936:
Por primera vez en mi vida me encontraba en una ciudad donde la case trabajadora llevaba las riendas. Casi todos los edificios, cualquiera que fuera su tamaño, estaban en manos de los trabajadores y cubiertos con banderas rojas o con la bandera roja y negra de los anarquistas [...]. En todas las tiendas y en todos los cafés se velan letreros que proclamaban su nueva condición de servicios socializados [...] No quedaban automóviles privados, pues habían sido requisados, y los tranvías y taxis, además de buena parte del transporte restante, ostentaban los colores rojo y negro. [...] Parecía una ciudad en la que las clases adineradas habían dejado de existir. [...] Por encima de todo, existía fe en la revolución y en el futuro, un sentimiento de haber entrado de pronto en una era de igualdad y libertad. Los seres humanos trataban de comportarse como seres humanos y no como engranajes de la máquina capitalista.
España se había dividido en dos campos armados. El 17-18 de julio un grupo de generales encabezados por Francisco Franco había dado un golpe militar en un intento de arrebatar el control al gobierno democráticamente elegido del Frente Popular. El golpe contaba con el respaldo de la mayoría de los militares, la iglesia, los grandes terratenientes, los principales capitalistas y todos los partidos de derechas: además de la ultracatólica CEDA (Confederación Española de Derechas Autónomas, antes Acción Popular), representante de los grandes terratenientes, había carlistas, monárquicos alfonsinos (Renovación Española) y falangistas (fascistas). La rebelión militar triunfó en general fácilmente en las regiones más atrasadas y rurales de España, pero el 19-20 de julio obreros armados habían rodeado los cuarteles en Barcelona y Madrid y habían obligado a los soldados a rendirse; su acción había desencadenado la sublevación popular de la clase obrera española.
El tamaño de la clase obrera española casi se había duplicado entre 1910 y 1930, y ahora constituía alrededor de una cuarta parte de la población. En julio de 1936 hubo levantamientos revolucionarios en 5 zonas principales: el País Vasco, que contaba con el 70 por 100 de la producción de hierro y acero y de la construcción naval; la región minera de Asturias; Madrid, la capital; Andalucía, donde 800.000 jornaleros trabajaban en grandes latifundios; y Cataluña, donde se concentraba más de la mitad de la clase obrera.
La tensión entre las clases había sido elevada desde finales del siglo XIX. La industrialización, por limitada y dispersa que fuera, había generado una clase obrera bien organizada con tradición combativa, especialmente en Cataluña, pero estaba políticamente dividida. La Unión General de Trabajadores (UGT), dominante en Madrid y en gran parte del País Vasco, estaba dirigida por el Partido Socialista (PSOE). La Confederación Nacional del Trabajo (CNT), dominante en Cataluña, era en cambio desde la década de 1920 una poderosa organización anarcosindicalista, con más de 500.000 miembros, con la que estaba vinculada la Federación Anarquista Ibérica (FAI). Había también partidos de izquierda más reducidos como el Partido Comunista de España (PCE), el Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM), y el Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC), constituidos estos dos últimos a partir de la fusión, en septiembre de 1935 y en julio de 1936, de pequeños grupos comunistas.
El 14 de abril de 1931 se había proclamado la República. El rey Alfonso XIII se había visto obligado a exiliarse y se había constituido un gobierno liberal-republicano, que sin embargo no cumplió sus promesas, en particular la reforma agraria, y que por el contrario reprimió duramente las ocupaciones de tierras y las huelgas, en particular en Castilblanco y Arnedo en 1932 y en Casas Viejas en 1933, donde la Guardia Civil y la Guardia de Asalto causaron numerosas víctimas.
Aunque la Sanjurjada (intento de golpe del general José Sanjurjo el 10 de agosto de 1932) fracasó estrepitosamente, la debilidad del gobierno obligó a nuevas elecciones generales el 19 de noviembre...
NEIL FAULKNER - De neandertales a neoliberales (2014)
miércoles, 19 de marzo de 2025
MUSIC TO LIVE BY :. BURIAL - Untrue (Hyperdub, 2007)
En "Untrue", Burial, William Bevan o quienquiera que sea, transforma el dubstep en un R&B tan apocalíptico que ni siquiera cabe la esperanza.
Después de que el sobresaliente "Burial" (2006) cambiara las reglas de juego del dubstep y acabara la partida con un melancólico manotazo al tablero, nadie esperaba que fuera el propio Burial quien lo superara en apenas un año al entregar una obra no solo más ambiciosa, sino también más profunda, más completa y, sobre todo, más emotiva. Estrujando su técnica hasta límites insospechados, el de Londres se aleja del dubstep y señala en "Untrue" un camino de introspección y abstracción sonora que parece que ni siquiera él es capaz de seguir.
Buen conocedor de la genealogía de la escena rave, Burial da un salto atrás en el tiempo y hace retroceder "Untrue" hasta la época del UK garage: los ritmos se cuadran y las voces (¡¡qué voces!!) ganan importancia, pero no son celebratorias, sino todo lo contrario. Sampleadas y retorcidas hasta la saciedad, las voces anónimas de "Untrue" se revuelven en los clichés del desamor (el disco está lleno de samples de R&B: Beyoncé, Ciara, Aaliyah, D'Angelo, India. Arie) y reflejan desesperación, ira y tristeza en medio de una neblina que todo lo envuelve (en "Near Dark", nos llegan como si escaparan de una sima profunda y negrísima).
Pese a la profusión de beats, "Archangel" abre el disco como una balada tristísima mecida por fondos fantasmagóricos. Espectros que podemos escuchar crepitar alrededor de los cantantes en la bellisima "Ghost Hardware", y que chasquean los dedos en "Etched Headplate". Hay muchos grandes momentos en este LP: la brevísima "In McDonalds", la intro de una gran canción que ya solo podemos imaginar; el emotivo final de "Shell Of Light", unido a la íntimamente épica "Dog Shelter" (con unos cambios de acordes que irradian tristeza)...
Finalmente, el efecto que produce "Untrue" tras varias escuchas es el de hundir al oyente sensible en una depresión tan absoluta que ni siquiera el glorioso final con la más dinámica "Raver" (puro house de ultratumba) es capaz de disipar.
HALF NELSON
RDL 333
barbarismos
El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.
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rojo 2
as it is when it was
sonido es sonido
nogzales der wil
jugando con fuego
"Lo único que tenemos en común en esta banda es que nunca hemos sentido realmente que este es nuestro tipo de planeta."
kpunk
No olvidar qué somos.
Llegó Julio, mes patrio. Y con él, vuelven las viejas preguntas de cuándo se jodió el país. Carátula del tratado anónimo atribuido a Mariano Machado de Chaves, "Estado político del reino del Perú”, de 1747 (citado por Alfonso Quiroz en "Historia de la corrupción en el Perú", 2013).
las cosas como son
son!
las cosas como son II
RADIO-ACTIVITY: EL MEDIO ES EL MENSAJE
