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lunes, 27 de febrero de 2006

Océanos Imposibles para descarga gratuita :)


Animado por las entusiasmadas palabras de Arturo Piscis en el comment del post anterior, ni bien llegué a mi casa puse en el equipo el split “Océanos Imposibles” y ufff... sí que fue una sobrecarga de agradables sensaciones. Como algunos ya sabrán este disco está en la red para libre descarga, cortesía de Ruidismo. El link es:

http://www.ruidismo.r8.org

o directamente a:

http://www.archive.org/details/rdm011

Espero les agrade la música de ambos proyectos: Moscas Nekrasov y Azucena Kántrix.
Saludos a todos.

WF.

"Everything is alright when you're High!"

domingo, 26 de febrero de 2006

¡Bienvenida, Anarquía!

Hace unos días caminando por el conocido jirón Quilca entré a dejar unos discos a una tienda y me encontré con una maravilla llamada “Desobediencia”. Es bueno saber que en este terruño hay muchos entes que no se doblegan ante la adversidad de lo que la masa desea imponer. Aquí les va un pequeño extracto de su Editorial.

¡Ánimo!

WF.


EDITORIAL
Anti-Políticos
Pertenecen a una casta poco grata, privilegiada. Se atan el nudo de la corbata pensando en las encuestas. Conversan por celular y se lanzan al ruedo: campaña o ejercicio de lo suyo. Van en autos impecables, ojean la parte económica de los diarios. Recorren pasillos elegantes y salones inmensos con asientos comodísimos. Todos los días renuevan su voto de poder: dirigir, administrar o prepararse para ello inevitable y progresivamente. Caminan con guardaespaldas cuidando sus intereses. Saben que están lejos de la plebe, pero rodeados de micrófonos se dirigen a ellos, pues saben que son los que les siguen dando su cómoda posición.

Son los políticos. Y si existe algo que los uniformiza, es su ansia de poder y su apoyo en el mito de la democracia. Maurice Joly ya lo había señalado hace mucho tiempo atrás: “Como señuelo, sin embargo, no hay nada comparable a lo que se ha inventado hace varios años con el nombre de democracia. Esta palabra, que en la lengua moderna no implica ninguna forma de gobierno concreto ni ningún principio determinado, tiene la ventaja de prometer, con hábiles sobreentendidos, a las masas que hacen las revoluciones, poder, crédito, dinero y placeres. Evidentemente es un cebo que no tiene parangón”.

Manuel González Prada comentaría alguna vez que los intereses de los políticos son distintos a los de los explotados y los marginales. Los políticos pueden estar unidos en base a sus intereses (pecuniarios y de poder), pero Prada nos exigía unión y resistencia. También mucho ojo y sentido común para darnos cuenta de los dañinos que son: todos dicen lo mismo. Independientes o de partido. Calvos o canos. Nuevos o viejos. Hombres o mujeres. De derecha, centro o izquierda. Conocidos o por conocer. Todos y todas son iguales.

Anónimo.
(...Continuará)
[Extraído de “Desobediencia – Periódico Ácrata” #9. Lima, Diciembre 2005]

sábado, 25 de febrero de 2006

7" split de YELLOW6 y WILDER GONZALES A



Hola a todos:

Contento les cuento que acabo de sacar mi última producción. Se trata de un 7" entre el reconocido proyecto inglés Yellow6 y yo. Los temas son: "red" y "overdose of pills" respectivamente.

El cd está verdaderamente cool!!... Si alguno desea adquirirlo sólo mande un email a:
superspace@peru.com Sólo se han hecho 30 copias. La mitad irá para U.K.

Saludos,

Wil.

jueves, 23 de febrero de 2006

Libertad es Todo lo que Necesitamos

Hoy tras escuchar la masterización que se ha hecho para mi primer disco sin alias de por medio a editarse pronto junto a un excelente proyecto británico, estuve escuchando el "Paradieswärts Düül" de los fabulosos Amon Düül. Sentir las vibraciones de sus voces y guitarras fue algo extasiante para mi. Y ese coro del primer tema: "love is peace... freedom is all we need", pues me pareció ejemplar.

Recordé las épocas en que recién descubría la magia de los Amon Düül... la época del "Psychedelic Underground"... de las ganas de también hacer una komuna acá en Lima.... tantos deseos suspirados al aire... tanta genuina rebeldía de los años mozos... ahh... ¡gracias Ulrich Leopold!.. y gracias también a los amigos que estuvieron presentes en ésta constante lucha.

¡¡¡Pronto excelentes novedades vía el sello súper espacial!!!

WF.

viernes, 17 de febrero de 2006

Términus


***************LONG LIFE TO THE ELECTRONIC SPACE ROCK!!!!!!!!



Aquí una pequeña muestra de lo que ha sido Términus, mi proyecto con Josué -un amigo de la Ruiz de Montoya.

Recuerdo que aquella noche sonamos electrónicamente cósmicos -como debía ser-, a pesar de los contratiempos que en aquel Festival de Cailloma se presentaron.

La verdad no sé a ciencia cierta si Términus continuará o le daré de baja... pero los que asistieron a nuestra tocada sabrán valorar lo que Josué y yo hicimos aquella noche...Come Down Easy

WF.

martes, 14 de febrero de 2006

Concierto de Lemuria

Este viernes la banda Lemuria hará un concierto en Lima Norte.
Enjoy!

W.


Pub Dremasuchacun / Av. Los Alisos 415 / Independencia
covers de: Fields of The Nephilim, Bauhaus, Cocteau Twins, Joy Division, Peter Murphy, Sisters of Mercy.
new wave, psicodelia, post punk, electronic

Viernes 17 de Febrero, entrada 5 soles.

domingo, 12 de febrero de 2006

¡Fractal en web devota de Spacemen 3!

Tengo el agrado, esta vez, de comunicarles la inclusión de mi “antigua” versión de una canción de los de Rugby, en la web devota Revolution. El link es:

www.hellospaceman.com/sm3covers


Espero disfruten mi visión de “Fixin’ To Die” -fue hecha en 1998, :)- y cuidado con los espectros.
Saludos,

WF.

viernes, 10 de febrero de 2006

La Búsqueda por el Amor Infinito

Navegando en la Red por estos días...
:)



The Search for...







God???


tell me, how does it feel?



lunes, 6 de febrero de 2006

SONIDOS GUIADOS POR LÁZER Y UNA PROBLEMÁTICA MATERIALISTA


Evamuss circa 1998


Tras una temporada escuchando algunos de los artefactos editados por bandas como Black Dice, Wolf Eyes, Excepter o Double Leopards he podido darme cuenta que lo que hacemos los artistas experimentales peruanos en realidad no tiene absolutamente nada que envidiar a lo realizado por tales proyectos. 

Me parece que nosotros junto con ellos conformamos, sin dudas, lo que vendría a ser la escena vanguardista o experimental de este continente. Tal aseveración ya lo han venido confirmando las reseñas de algunas importantes revistas musicales. 

Sin embargo la precariedad material/económica de una escena como la peruana -la latinoamericana en general, ahí están los Industria Masoquista ecuatorianos- trabaja en contra del márketing o el reconocimiento por parte del gran público de todo el planeta. Imagino que grupos como Black Dice han hecho tour por toda América o quizás hasta son conocidos en Japón. Por el contrario proyectos latinos como AC y DC o Christian Galarreta sólo cuentan con un ramillete de fans o admiradores. De hecho nuestro amigo Galarreta tenía que haber hecho un tour por casi toda Europa a fines del año pasado pero la ignorancia supina de los burócratas encargados de posibilitar ello lo impidió. Ante ello ¿qué hacer? Pues, lo que nos corresponde hacer: más y más música. No parar en ello, pues estamos seguros que si no es ahora en algún momento las obras que dejemos serán valoradas y respetadas por los artistas, melómanos y críticos de los principales capitales o centros de irradiación cultural. Eso no está puesto en duda. 

Sucedió con Vallejo, con Oquendo de Amat, con Nietzsche, sucederá con nosotros. Finalmente, para comprobar todo lo hasta aquí dicho tan sólo les recomiendo, again, escuchar el álbum de The Peruvian Red Rockets, "Perdiendo Contacto con la Tierra"; disponible en http://www.ruidismo.r8.org ó http://www.ruidismo.tk (ruidemos # 5) Y bueno, ahora vivamos. ¡Extiendan sus alas junto con nosotros, niños de lluvia! WF.

Gettin' High

Hola niños ... jojo.. vengo de tener una agradable sesión musical escuchando el "Golden Greats" del fabuloso frontman Ian Brown -sí el de los Stone Roses- y debo decir que me hizo sentir vibraciones bastante fuertes, psicodélicas y dionisíacas.

Este disco de Ian Brown pues veo que no tiene nada que envidiar a otras magnas obras del pop avantgarde de los últimos tiempos tipo Bowery Electric, Alpha Stone etc.


Qué increíble resultó ver que en el "Golden Greats" habían colaborado los Babasónicos... pues bien por ello... desde acá muchas felicitaciones... veo que han sabido portarse a la altura de las circunstancias y enhebrar una obra cargada de alegres melodías electrónicas, percusiones modernas y harto éxtasis.

Entonces les recomiendo seguirle la pista a los discos de Ian Brown... hoy voy a adquirir el del 2004... para ver cómo ha evolucionado su sonido este inglés.

Si todo le ha ido bien... pues ¿para qué extrañar a los Roses?
Saludos desde Limadélica.

W.

viernes, 3 de febrero de 2006

Pájaro de miel

Aquí comparto con uds la lírica de "Organodadora", tema a aparecer en el próximo álbum del excelente dúo limeño Tica.
Enjoy.

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Organodadora

Recoges las espinas de mi pecho

derramando fe, sobre mis latidos
amo la obscuridad de mi infierno
Silenciandome en tus gemidos

No acojas las esquirlas de mi rostro
Absorviendote, todos los sentidos
amo la obscuridad de mi infierno
Silenciandome en tus gemidos

Recoges las espinas de mi pecho (amo la obscuridad de mi infierno)
derramando fe, sobre mis latidos (3 veces) (Silenciandome en tus gemidooooos uuuuuuu)

TICA.

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SUPPORT PERU AVANTGARDE////APOYA LA AVANZADA PERUVIANA

PROMO DEL CD DE FRACTAL

barbarismos

barbarismos
El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

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realismo capitalista peruano, ¡ja, ja!

rojo 2

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.


MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

pura miel

nogzales der wil

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia." SIMON REYNOLDS Retromanía

kpunk

las cosas como son

las cosas como son

las cosas como son II

las cosas como son II