Vanguardia Peruana & Sonidos Contemporáneos: marzo 2006

sábado, 25 de marzo de 2006

¡¡¡Salió la Freak Out! 9 junto con el CD Caminando Sobre Nubes!!!

Ha salido, recientemente, como algunos lectores del blog ya sabrán, el último número de la revista musical Freak Out!. Esta vez la revista viene junto al disco coproducido por Freak Out! Discos y Superspace Records: Caminando Sobre Nubes – una compilación americana.

El disco es realmente excelente y sin parangón en nuestra escena. Se trata de bandas únicamente americanas –las hay de USA, Brazil, Chile, México y Perú- que promuevan un sonido novedoso. Alucinen que el disco incluye temas de gente como Lovesliescrushing, Tica, Azucena Kántrix, The Brian Jonestown Massacre, New Lands, Pastizal, Duelectrum, entre otros distinguidos cultores de la vanguardia actual.

Corran la voz y de nada.
Saludos,

WGA.

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Freak Out! Nro 9 Se Lanza

Compatriotas: frente a la difícil coyuntura por la cual atraviesa la situación musical de nuestro país, la Secretaría General de Freak Out!, tu revista de rock y delirios afines, se ve en la imperiosa necesidad de pronunciarse con una nueva y sustanciosa edición con la cual esperamos puedas decidir cuál es tu mejor opción musical y emitir un voto responsable.

Nuestro Plan Programático Nro 9, que estará disponible para toda la ciudadanía a partir del 15 de marzo, incluye, además de revisiones a casi medio centenar de producciones (entre ellas figuran las últimas acciones de los camaradas Kraftwerk, El Otro Yo, Black Dice, Jaguares, Broadcast y Echo And The Bunnymen, entre otras muchas), entrevistas en las que los representantes locales Hipnoascención y Tonka, y los foráneos Amp plasman sendas declaraciones de principios. A ello se añaden manifiestos referidos a la labor activista de células internacionales como Belle And Sebastian (Escocia), The Strokes (EEUU) y Sigur Rós (Islandia), además de un tributo a la combativa y siempre vigente cantautora estadounidense Margo Guryan.

Otros puntos a desarrollar son los referidos a B+, la nueva “sensación” de la animación hecha en Japón, y una pequeña antología de las más extrañas secuencias cinematográficas relacionadas con la alimentación.

Freak Out! número 9 está disponible al precio de 8 soles (revista+disco) en los siguientes puntos de venta:

LIMA:

1) Kiosko en el paradero de la PUCP, del lado de la avenida Universitaria (cuadra 18) que da a la Católica, de 11 am a 5 pm (San Miguel).
2) Zanahoria Discos, en Galería Brasil, avenida Brasil 1275, tienda 8-B, de 3 pm a 8.45 pm (Jesús María).
3) Aghmusic!, en Galerías Brasil, avenida Brasil 1275, tiendas 31-B y 59-B, de 2 pm a 8.45 pm (Jesús María).
4) Arca Sónica, en Galerías Brasil, avenida Brasil 1275, tienda 34-B, de 4 pm a 8.45 pm (Jesús María).
5) GJ Records, en sus dos tiendas de Galerías Brasil (66-B y 67-B) en Jesús María; y Jirón Quilca 275 (stand 19-A) en el Centro de Lima, de 10.15 am a 7.45 pm.
6) Hassan, en Jirón Quilca 275 (stand 18-B y 62) en el Centro de Lima, de 10.15 am a 7.45 pm.
8) Sun Records, en Jirón Quilca 294, stand 8, de 4 a 8.45 pm (Centro de Lima).
7) Kiosko a la altura de la cuadra 39 de la avenida Petit Thouars, de 6 am a 7 pm (San Isidro).
8) Kiosko en el cruce de las avenidas Arequipa y Angamos, frente al ICPNA, de 6 am a 7 pm (Miraflores).
9) Pulga, La Tienda, en calle Berlín 325, de 10.30 am a 8.30 pm (Miraflores).
10) Contracultura, en la avenida Larco 986, de 11 am a 7.45 pm (Miraflores).
11) Sub Records, en el Centro Comercial Óvalo de Higuereta, segundo piso, stand 13, de 10 am a 9.20 pm (Surco).
12) Music Prad, en el Centro Comercial Polvos Rosados de Higuereta, tiendas 57 y 172, de 11 am a 8 pm (Surco).
13) Kiosko en el cruce de Manuel Olguín y Javier Prado (frente a la puerta principal de la Universidad de Lima, al costado del Burger King), de 9 am a 1 pm (La Molina).

TRUJILLO:

1) Open Music, en el Centro Comercial Shopping Center, tienda 102 (Jirón Bolívar 634, Cercado de Trujillo).
2) Centro Cultural Chaska, en jirón Colón 243 (Cercado de Trujillo).

AREQUIPA:

1) LIBUNSA (Librería de la UNSA), en calle San Agustín 115, de 9.30 am a 1.00 pm y de 4.00 pm a 7.00 pm (Centro de Arequipa).
2) La Discotienda, en el Centro Comercial La Gran Vía, Tienda 110, de 9.30 am a 1.30 pm y de 4.30 pm a 8.45 pm (Centro de Arequipa).
3) Kiosco en la esquina de General Morán y Portal De Flores (Plaza de Armas), de 6.15 am a 8.45 pm (Centro de Arequipa).

CUZCO:

1) Uhiu Pacha.
2) Bar Inkaria.

Todas aquellas bandas del interior del país interesadas en enviarnos su material, pueden hacerlo contactando a nuestros representantes en

Trujillo: Carlos Murga Gutiérrez (veritechcalin@yahoo.com).
Arequipa: Luis Cuadros Ticona (darkluiscuadros@hotmail.com).
Cuzco: Danny Vilchez Olivera (sonido_suburbano@hotmail.com).

Nos comprometemos, con mucho gusto, a responder personalmente los mails que tengan a bien enviarnos, manifestando sus inquietudes, pareceres, respaldos o puteadas, según se presente el caso. Pueden estar seguros(as): ningún mensaje quedará sin responder.

Quedamos de ustedes. Atentamente

Freak Out!
Consejo Editorial

PD1: ¿Te falta alguno de nuestros números anteriores? No te frikees... solo. Puedes pedirlos al teléfono 476-6697 o a nuestro e-mail revista_freak_out@yahoo.com.

Una noche movida y algo de Noise

Ayer tocaron los Pastizal en un local de Barranco y ufff.... aunque tocaron tarde creo valió la pena la espera. Tocaron sólo 20 minutos pero fueron 20 minutos de vibrante emoción neo psicodélica. Al final el concierto terminó con un amigo de la banda casi desnudándose en pleno escenario y saltando cual un renacido Bez de los Mondays. Ja. Como digo valió la pena la larga espera por algo de buena música e insana diversión.

Tras ello, hoy comencé el día escuchando el disco promocional de un grupo que se hace llamar Noise. Me llamó la atención la reseña que hicieron en Freak Out! y bueno fui a por el disco. Debo decir que estuvo bien, aunque no magnánimamente bien como se pintaba en la revista, ¿o tal vez eso se deba a que he pasado esa etapa wave hace más de 10 años? De todas formas es de agradecer la presencia de una nueva banda new waver que además de tener excelentes influencias pues, sí, tienen talento. Del demo promocional me encantó “Bajo tu Piel”. Si bien la voz del vocalista no es portentosa –lo cual se hace palpable en el cover del amado track de los Fiction Factory, “Feels Like Heaven”- en ese tema cumple muy bien, y hasta llega a agradar. La vocalista, Claudia Pacheco (a.k.a. Infiel), tiene un timbre bastante encantador. Aunque claro, no quisiera saber porque se autodenomina Infiel. Sin duda, un disco que nos motiva a esperar el álbum –que, dicen, es ya el segundo- de esta dupla peruana.

W.

domingo, 19 de marzo de 2006

Un Gran Concierto

El Viernes 17 de Marzo ocurrió un evento que pronto se verá como histórico aquí en Lima Norte. Se trata del concierto organizado por la gente de Aloardí, sin lugar a dudas un concierto superlativo.

Primero tocó Tica –grupo de Chrs y Fabiola- quienes alucinaron al público con su mezcla de electrónica abstracta y voz femenina. Genial. Luego subieron los Hipnoascensión, quienes nos ofrecieron unos cuantos temas de su repertorio de psicodelia vanguardista. Siguió la sublime performance de Pez Plátano –el grupo del Rímac- quien hizo una suerte de jazz etéreo apoyado por bailarines y burbujas. Muy bueno. De ahí la noche se hizo más intensa aún con las presentaciones ruidosamente espectaculares de Cristo Demoledor –quien presentaba su nuevo disco ese día- y, desde Arequipa, Ragholetis Fractal. ¡¡Diablos tengo que conseguirme ese disco de Cristo!!
Por momentos me sentí que estaba en una nave perdida en el espacio sideral, en donde estaba ocurriendo el evento. Y es que la verdad encuentro harto difícil que una energía tal se vuelva a repetir en nuestra escena. A no ser que los mismos personajes se lo propongan, claro. ¡Ah! casi lo olvido, el evento estuvo ambientado por la música que puso el DJ Celeste.

Fue, a no dudar, una hermosa noche...
Me hizo recordar las etéreas e hipnóticas épocas de Crisálida Sónica y eso, como algunos enterados sabrán, es decir ya bastante...

WGA.

miércoles, 15 de marzo de 2006

Evento de Aloardí en Lima Norte

Hola, este Viernes 17 tocan Tica y Pez Plántano entre otros por aquí. La ambientación correrá a cargo de DJ Celeste. Espero verlos pues.

Saludos,
WF.

Data:

ALOARDI PRESENTA

Este viernes 17 de Marzo !!!!!!!

Concierto con:

Cristo Demoledor (presentando disco)
Hipnoascencion
Pez Plátano
Tica
Ragholetis Fractal (arequipa)

Ambientación a cargo de DJ Celeste!! (new wave, dream pop, electrónica)

Lugar: Drema Suchacun, Av. Los Alisos 415 Naranjal – Los Olivos.
(A una cuadra de la Panamericana, Referencia: Paradero Previ)
Hora: 10 pm.
Entrada: 3 soles – 2x5 soles hasta las 11.pm

www.aloardi.net

Contador
gratuito

lunes, 13 de marzo de 2006

Aparición en la Web ;)

No puedo ocultar mi alegría por la inclusión de mi split con Yellow6 en su página.
Chévere!!!!

Así que si alguno de ustedes se encuentra por allá, puede pedirle el disco directamente a él.
El link es:

http://www.yellow6.com/singles.htm

Over and Out,

WF.

sábado, 11 de marzo de 2006

Salió la nueva CajaNegra

Holas, les cuento que han hecho una reseña al disco de Azucena Kántrix en la última edición de la revista virtual peruana Caja Negra. Allí también hay una suerte de artículo sobre mí.. je. Gracias mil por la buena onda, Wilmer Ruiz.

El link es: www.cajanegra.net

Salut!

W.

jueves, 9 de marzo de 2006

Consumo

Tratando de alcanzar un instante de placer comunitario
hoy el chico de ningún lugar estuvo,
más las calles y su gran amigo le recordaron
, cual profundos martillazos en su sien,
que ¡¡¡todo merece morir!!!

Wil.
(compuesto en una situación de desasosiego, needless to say)

¡¡Bienvenida, Anarquía!! (parte 2)

¿No lo ven, hermanos? ¡El cosmos está esperándonos!

WF.

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(…)

Están en la cresta de la ola política: Lourdes Flores, Ollanta Humala, Alan García, Valentín Paniagua, Jaime Salinas, Javier Diez-Canseco y otros espantajos más. Los mismos de siempre. Las mismas promesas. Bazofia que cuaja bien. No esperemos que solucionen nuestros problemas. Ellos son nuestro problema. La ideología derechista de Flores y Salinas nos da asco, su olor fétido a opus dei y a empresariado. De los de “centro”, la demogagia populista del genocida García (símbolo y fetiche de la politiquería) y el interesado Paniagua. La izquierda con su “justicia social”, caballito de batalla de Diez-Canseco y otros más, quienes ahora coquetean con el neoliberalismo. Y Humala, que no tiene nada de antisistema (¿Qué de antisistema, revolucionario u outsider puede tener un militar, expresión máxima de un status quo reaccionario?) y sí de fascista. No hablemos de políticos tradicionales como si se tratara de un puñado de estos, hablemos de políticos identificados y amalgamados, en una unidad pestilentemente interesada.

Nuestra consigna es la negación de su orden existente, de su política. No somos a-políticos sino antipolíticos. Proponemos, entonces, la anarquía como forma de organización basada en la acción directa, en la ayuda mutua, en la autonomía, en la igualdad y en la cultura crítica donde nadie pretenda imponernos nada. Donde no haya botines electorales sino la tan ansiada libertad.

(Tomado de “Desobediencia – Periódico Ácrata” #09. Lima, Diciembre 2005)

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barbarismos

El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.

MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?

FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia."


SIMON REYNOLDS 
Retromanía

Joe says

"En un principio los "rockeros" ,no eran funcionales a los gobiernos de turno.., de echo el rock se caracterizo por ser una contracultura a todo eso, sin importar kien fuese el ladron en el sillón .., pero con el pasar de los tiempos y el amiguismo a cambio de favores, la bancada de viajes a festivales al exterior ,los hospedajes gratuitos en hoteles y miles de mierdas mas a cambio de no hablar mal del k este de turno, es lo k hizo k hoy en dia el político y el rockero se peinen juntos para la foto.
Los k estámos afuera de eso, somos "odiadores o envidiosos" , según el criterio de muchos (publico) k SI hablan x hablar y defienden a kienes ni saben pk están en donde están.
Vuelan ,giran , comen y beben gracias a los impuestos ke les pagan odiadores como yo 😁
Siempre voy a elegir no cerrar mi maldita boca y solo conseguir con esto k se me cierren mil puertas y ke me odien y me corten la cara mil veces más , prefiero eso a ser un careta.
Hablando d esto ..¿vieron el documental de NICHETO??) ..,estaba esperando k alguien la tire, pero ya fue .., yo ya me prendí fuego 🔥 hace rato .., así k la tiro yo , total una mancha más al tigre k le hace?..
me importa un huevo lo k piensen de mi y k me desfenestren ,como se k lo van a hacer después de este posteo 🙂.., me kedo con la primer época aquella en la k no se compartía la foto..
INDIE fuertes , indie esto , indie otro blsbla ,ESO NO ES INDIPENDENCIA , eso es amiguismo puro y propaganda pagada x mi bolsillo y x el de muchos miles de otros ke muchas veces e irónicamente ,no tienen un mango ni para cargar la sube para ir a tocar, o ni pueden cambiar su encordado x uno nuevo k no les corte los dedos, etc)
Vengan de a uno o d a miles.. me chupa un huevo - repito.
También espero ver kien respalda lo k digo , pk según tengo entendido serian muchos.
NO SEAN CARETONES!! 👊
Los tiempos cambiaron, es hora de empezar a hablar con la verdad y decir las cosas como son.
Y sino de ultima k la guita de cultura se reparta para todos los miles de trabajadores de la música y no solo para los amigos de los de turno no?..
A todo esto, x otro lado ¿cuando NICHETO fue aguante del under o lo k mierda sea ke intentan mentir en este documental de 
juguetería????"

- JOE DIXEXION
2020

PERÚ AVANTGARDE - El despertar de la vanguardia musical - PEDIDOS: POLYLUNA@GMAIL.COM

📌 El blog Perú Avantgarde de Wilder Gonzales cumple 20 años de existencia. Su aparición representa a una generación de músicos y melómanos que tuvieron el deseo de explorar y conocer nuevos estilos musicales. Quizá hastiados de seguir escuchando el new wave y el punk, que habían tenido auge en la década de los 80. Como se puede evidenciar en este libro, los estilos que cobraron visibilidad fueron el shoegaze, el post-rock, el IDM, el ambient y otros afines, que formaron parte de la evolución de la música hacia lo que conocemos hoy como «arte sonoro». Este blog es significativo porque fue una de las primeras plataformas virtuales dedicadas a la música de vanguardia en nuestro país. (Joel Rojas)

lecciones de arte

J: Hugo los que están iniciando esta huevada de reivindicación social son los criollitos, no son la gente misia. Claro, los Ortiz de Zevallos… J: Ellos nunca han ido a un tono chichero de acá de Tahuantinsuyo o Comas… a ver si va esa gente con su barena en qué va a terminar, si van a salir limpios. Ja. Nada que ver pues... Jajaja… H: Esa gente está haciendo una investigación antropológica. Pero ellos dicen que lo hacen por el Perú. Que quieren unir a nuestra nación o nuestras naciones peruanas, para un futuro posible. J: Misterio…. … Madeinusa… H: Lo que están haciendo es que gente como nosotros que se resistió siempre a esa porquería… las nuevas generaciones que están creciendo lo hagan valorando esa porquería. La cultura chicha. H: Claro. A lo cual nosotros nos resistíamos, ahora esos huevones que están difundiendo esa mierda, ahora los chibolos están valorando esa huevada. Y dicen “mira lo dice Ortiz de Zevallos, o lo dice tal artista…” J: “lo dice Jaime Bayly… Tongo!” Alucina que al día siguiente que pasó eso en televisión, en la Universidad escuché a 2 tucos comentar: “Viste a Tongo cantando ‘la pituca’ en inglés… ¡qué alucinanteeee!” H: Esos huevones me llegan al pincho, los pitucos que se pudran… más bien yo sí quiero que esta cultura chicha invada el mundo de esos huevones.

Enseñar pensamiento crítico

Hoy en día hasta el más miserable escuálido e ignorante se alucina algo o es UN ALUCINADO. Es lo q han conseguido los medios y el sistema capitalista de tener/aparentar, "emprendedores" y arribismo. ¿Hermandad, empatía, sinceridad, humildad? Cojudece$. 
No hay escapatoria ni futuro así. ¿Recuerdan a los que pensaban al inicio que la pandemia traería una suerte de renacimiento? XD 
La disolución del ego -vía experiencias místicas visionarias- en desventaja completamente si es q alguna vez se creyó tener la solución ahí. 
Queda resistir a través de expresiones culturales/artísticas y colonizar mentes/seres de esta guisa y, sobre todo, no dejarse engullir atrapar ensuciar. Y después ¿qué? 

I AM NOT AFRAID OF DEATH BECAUSE I'M DYING EVERYDAY.

Wil Volador
2024

LA REVOLUCIÓN DE MIL SONIDOS

Q loko lo que indican en "MIL SONIDOS" acerca de cómo a partir de los 80/90 la vanguardia experimental institucional perdió el MONOPOLIO sobre la música experimental. Antes eran los IRCAM, los estudios de Colonia, las Universidades de Estados Unidos etc. Desde los 80/90, cuando los sintetizadores y las computadoras se vuelven más asequibles, explorar/experimentar con sonido no es reducto solo de unos cuantos. Y digo qué loko que lo mencionen de esa forma, como "MONOPOLIO", ya que usualmente los críticos lo describen como algo natural sin darle sentido ni carácter avant ni revolucionario. Hoy y a juzgar por la proliferación de universidades de música dando cabida a lo experimental electrónico arte sonoro y demás aquellos ex monopolios pretenden recuperar el terreno perdido.... o ganar incautos x sus rediles.

la república "aristocrática" de los ex-guaneros

¶República “aristocrática”: una hacienda llamada Perú¶¶ El resultado de la guerra con Chile no fue solo la pérdida de Arica y Tarapacá. La London Pacific ya estaba ubicada en La Brea y Pariñas, la Cerro de Pasco en las minas del centro, la Grace era dueña de puertos, ferrocarriles y tierras de la selva, la Casa Ricketts subordinaba a los indios alpaqueros y laneros en el sur, la casa Arana mandaba en la selva amazónica. Los hijos y nietos de los consignatarios y consolidados administraban desde Lima el poder político de esas empresas inglesas y norteamericanas. Lo hacían para ellas, no para el Perú. La guerra había sido solo un accidente en esta historia de dominación. Piérola, el hombre de Dreyfus. activo causante de sucesivas derrotas ante el enemigo externo, fue bastante hábil en los conflictos internos para capturar de nuevo el poder por las armas y se convirtió en el restaurador del poder oligárquico después de la guerra con Chile; y el fundador de lo que Jorge Basadre llamó piadosamente “la república aristocrática”. El término es excesivo porque aristocracia viene de aristos, lo excelente, lo mejor y estos, de mejores tenían poco. En realidad, el Perú seguía siendo la república de los guaneros, ahora adornada con un poco más de educación e ilustración a la francesa de la elite excluyente, dictadura de mediocres hijos de ricos sobre un mundo de siervos y esclavos. Fueron apenas quince años en que las familias racistas se alternaron en la presidencia, mientras en el Perú profundo continuaba el reino intocado de los terratenientes y sus indios semiesclavos. Las industrias de lanas, textiles y bebidas, obligaron a la formación de un pequeño proletariado y empezaron a llegar tardíamente, las ideas anarquistas y socialistas. La mal llamada república aristocrática empezó con Piérola pero no pudo soportar a Billinghurst. La farsa acabó brutalmente con el golpe de Benavides, el general que dominó la política peruana durante la primera mitad del siglo XX. "

HÉCTOR BÉJAR.

de animales a dioses

La cultura tiende a aducir que solo prohíbe lo que es antinatural. Pero, desde una perspectiva biológica, nada es antinatural. Un comportamiento verdaderamente antinatural, que vaya contra las leyes de la naturaleza, simplemente no puede existir, de modo que no necesitaría prohibición. Ninguna cultura se ha preocupado nunca de prohibir que los hombres fotosinteticen, que las mujeres corran más de prisa que la velocidad de la luz o que los electrones, que tienen carga negativa, se atraigan mutuamente. En realidad, nuestros conceptos de "natural" y "antinatural" no se han tomado de la biología, sino de la teología cristiana. El significado teológico de "natural" es "de acuerdo con las intenciones del Dios que creó la naturaleza"... Sin embargo, la evolución no tiene propósito. Los órganos no han evolucionado con una finalidad, y la manera como son usados está en constante cambio. No hay un sólo órgano en el cuerpo humano que realice únicamente la tarea que realizaba su prototipo cuando apareció por primera vez hace cientos de millones de años. Los órganos evolucionan para ejecutar una función concreta, pero una vez que existen, pueden adaptarse asimismo para otros usos. La boca, por ejemplo, apareció porque los primitivos organismos pluricelulares necesitaban una manera de incorporar nutrientes a su cuerpo. Todavía usamos la boca para este propósito, pero también la empleamos para besar, hablar y, si somos Rambo, para extraer la anilla de las granadas de mano. ¿Acaso algunos de estos usos es antinatural simplemente porque nuestros antepasados vermiformes de hace 600 millones de años no hacían estas cosas con su boca?

YUVAL NOAH HARARI "Sapiens - De animales a Dioses. Una breve historia de la humanidad"

Crisálida Sónica 1997

Por estas fechas, hace 25 años el Futuro nos alcanzó, emergiendo desde los ignotos abismos del pop independiente peruano. Hace veinte años, se plantó la semilla que luego germinase, y cuyos frutos son hoy parte integral/consustancial de nuestro legado como escena de vanguardia a nivel latinoamericano. Hace veinte años, un virus se enquistó en el ADN de nuestros músicos más avezados y produjo mutaciones insospechadas, contribuyendo al fortalecimiento del circuito ajeno al mainstream y al desarrollo de propuestas de avanzada con sabor nacional.
Hace veinte años, por estas fechas, se puso a la venta la fundacional maqueta de Crisálida Sónica, Compilación I.

- Hákim de Merv