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SSR

jueves, 30 de noviembre de 2006

Quiero que todos sientan la lluvia alguna vez!!!

Holas.... hoy viniendo de conectarme en tiempo real con el NubeGris... y de regreso me puse a escuchar en el microbús el “Life’s a Motorway” de los excelentes Alpha Stone... me pareció realmente una gran obra de arte que refleja el hartazgo que en algunos puede provocar la rutina de todos los días... tanto aquí, Lima, como en Rugby o Londres... muy buenas líricas –“alguna vez estuve ciego, ahora puedo ver”- acompañado de excelentes vibraciones psicodélicas con electrónica espacial o volátil... realmente “state of the art”.... los bajos me recuerdan a las épocas doradas de los locales Hipnoascensión por ende a la influencia básica de ellos, a saber, The Darkside... he visto que todos los álbumes de Alpha Stone son básicos, desde el “Stereophonic Pop Art Music” hasta el “Life....” magnas edificaciones sónicas... gracias Bassman por iluminar nuestros días y noches... tus compañeros de viaje realmente lo apreciamos.

Saludos a todos los tripulantes!!!


W.

domingo, 26 de noviembre de 2006

Pensamientos (no) extraños ;)

Anteayer leí esta muy interesante columna del periodista limeño César Hildebrandt, quien escribe para el diario La Primera... espero os deleite...
Saludos,
W.

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La ley y el orden

Presidente pide orden”, dicen los periódicos resumiendo la posición de Alan García, presidente de la República. Y añaden: “Presidente Alan García pide a la Policía Nacional hacer uso de sus armas contra autores de vandalismo”.

¡Estupendo! Volvemos a ser el país de la ley y la autoridad. No la ley y la autoridad con las mineras que envenenan ni con los banqueros que estafan ni con los militares que matan inocentes. Volvemos a ser el país de la ley y la autoridad con la gente que sale a protestar porque ha pasado algo sucio con las elecciones, porque la ONPE demora los resultados con una incompetencia mayúscula, porque el JNE permitió que se usaran dineros públicos para ciertas campañas y toleró que cualquier gaznápiro candidateara y porque, en fin, el hastío de la gente por la podre pública ha llegado a cotas muy altas.

Entonces, bala. Bala con ellos. Que se limpien las calles de la protesta ciudadana. No importa el costo. A punta de bala, si es necesario. Como en el Frontón, digamos. Como en Lurigancho. Como en Santa Mónica. Como siempre.

Porque aquí los máuseres de Ciro Alegría siguen botando fuego y los perros hambrientos siguen ladrando y la serpiente de oro la tenemos enroscada en el escudo nacional y el mundo es ancho y ajeno, hoy más que nunca.

Y como las protestas están lejos y suelen ser de cholos borrascosos y despreciados, cuando no de indios negados y “retratados” en Madeinusa –la peli favorita de cualquier Hitler de Chacarilla–, más bala todavía.

De lo que resulta que Aldo Mariátegui se ha convertido en el ministro del Interior sin resolución en El Peruano y sin firma de don Jorge del Castillo.

Porque el primero que pidió represión fue Aldito, que ama el orden siempre y cuando sea el que concibieron, desde Oyssa, los Agois, o sea los Aguá, o sea los chicos que siempre le adeudan a la SUNAT un montón de millones pero siempre consiguen, gracias a las Hirsch del serrallo, contratos publicitarios de la SUNAT. Es decir que no pagan sus impuestos y encima la SUNAT les paga cientos de miles de soles para contratar publicidad nueva. No amortizan la deuda y reciben dinero fresco de la entidad que debiera haberlos embargado. Ese es el mundo que hay que proteger del desorden epidémico del extremismo.

Y el comunicador principal de los Aguá pide mano dura con los alzados, que piden claridad donde hay tinieblas y actas limpias donde hay manoseo y huellas grasientas. Y viene la mano dura en la boca de García, que un día dio órdenes que acabaron con cientos de muertos masacrados. Porque para dar órdenes de ese tipo sólo se necesita un Aldito que susurre, un edecán para todo servicio,un teléfono que comunique, un prefecto con ganas de pólvora y un presidente que levanta el mentón cuando de imponer la ley a la gente se trata pero agacha el alma cuando lo de las sobreganancias mineras se pone en agenda. Es decir, un presidente temerario con los que le temen y catatónico de espanto con los que lo tienen del cogote.

–Que se restablezca el orden –dice el edecán. Esa es la orden del presidente– añade con voz gruesa.

Si Fox hubiese metido bala en Oaxaca, que hace seis meses está en huelga, hoy estaríamos hablando de nuevos Villas y Zapatas. Si la señora Bachelet hubiese metido bala a los muy decididos y beligerantes escolares que sacudieron las calles de Santiago, hoy recordaríamos entierros masivos, entre ellos el sepelio político de la propia señora Bachelet. Sánchez de Losada y Lucio Gutiérrez sí metieron bala, ellos sí. Su destino fue la simbólica fosa común de los presidentes removidos a patadas en el culo.

Pero así es la derecha. Siempre encuentra –o trata de encontrar– a un pobre diablo que dispare por ella y mate en su representación. Y siempe instiga a apretar el gatillo que jamás necesitó apretar por sí misma. Porque para eso están los uniformados y los comandantes supremos de los uniformados, es decir los jefes de Estado, que son parte del servicio pero sin uniforme.

“Basta”, glosa cierta prensa. ¿Basta de qué? ¿De la prensa con aspiraciones de tapizón, por ejemplo? ¿Basta del pacto con el fujimorismo? ¿Basta de haber traicionado punto a punto y parágrafo a parágrafo la propuesta electoral que permitió el triunfo aprista?

César Hildebrandt.



www.laprimera.com.pe

jueves, 23 de noviembre de 2006

Disco de El Conejo de Gaia on-line

Contento veo que la gente de Ruidemos ha publicado en su web el primer disco que sacara allá por el año 2000, inicialmente en un tiraje bien reducido, –principalmente para amigos- de El Conejo De Gaia. Se trata del “Consumido EP”, un par de piezas sinceramente opresivas… que más se puede decir?? … pues que hay que escuchar el disco y sentirlo.. en fin… gracias mil a Ruidemos.

http://www.ruidismo.r8.org/

http://www.archive.org/details/rdm020

domingo, 19 de noviembre de 2006

Nuevo 4 way split : Izados

Contento les comento que acaba de salir un nuevo split de 4 bandas entre las cuales estoy inmerso.... el split se mueve en territorios llenos de éter y drones... el track listing es el siguiente:

IZADOS – a 4 way split
Chairs : sunrise
Sweet Trip : sake beat
Wilder Gonzales Agreda : mentalizado
New Lands : on a mission






Bueno, as always, si alguien está interesado en conseguir este material –el tema de Sweet Trip por ejemplo es inédito- pues no dude en escribir a superspace@peru.com o a wildergonzales@yahoo.com

Saludos,

W.

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Puntos de venta en Lima:

1. Zanahoria Discos : Galerías Brasil - 2º piso.
2. Music Prad: C.C. Polvos Rosados - tda. 57, fila A.
3. Bandera Negra: Boulevard de la Cultura Quilca.
4. Sun Records: Quilca.

sábado, 18 de noviembre de 2006

Últimas Escuchas.

El día del concierto de Black Dice me encontré con unos amigos quienes, gentilmente, me pasaron sus últimas producciones. Ellos son Ionaxs y Altiplano.

El disco de Altiplano, “La Corte Cósmica”, como uno esperaría, es bastante planeador… como unos Tangerine Dream andinos… utilizan instrumentación autóctona también a veces: zampoñas, quenas, etc… pues de hecho lo de Altiplano está bien si deseas volar por las cumbres nevadas de este país… es como un vuelo de cóndores… si bien bastante letárgico y sedante por largos momentos.

Por otro lado el “Hiperboreal” de Ionaxs es realmente sorprendente. Y es que el primer disco de este proyecto no llegó a encandilarme del todo, pero este segundo paso –editado caletamente en las postrimerías del 2005- sí que es una gran labor de electrónica experimental digital… suena bastante bien… de hecho mejor que algún disco soso de Pan Sonic -¿alguien dijo Aaltopiiri?-que puedas encontrar por ahí… Jorge Rivas O’Connor ha desplegado sus mejores esfuerzos para darnos una obra de nada menos que 18 piezas realmente sobresalientes y que levantan aún más el nivel de la electrónica hecha en casa.

Tras este par de buenos augurios pues queda sólo observar atentamente cómo los jóvenes estetas de Lima y provincias –ahí están Colores En Espiral o Quilluya- se comportan con sus nuevas producciones… después de todo no solo de Silvania es posible vivir… ;)

W.

lunes, 13 de noviembre de 2006

lunes, 6 de noviembre de 2006

Réquiem por Azusa Plane.

Hace ya algunos días ha dejado este planeta Jason DiEmilio factótum del excelente proyecto ambient drone Azusa Plane. Se le recuerda por habernos proporcionado cosmogónicos instantes de psicodelia minimal con discazos como el “Tycho Magnetic Anomaly” y por haber participado en legendarios conciertos como los organizados por la gente de Ptolemaic Terrascope. Desde este blog nos unimos a los miles de conmocionados melómanos que lo recordarán gentilmente por su bello arte.

A continuación la manera en que informó acerca de esta lamentable noticia la archiconocida web Pitchfork Media:

The Azusa Plane's Jason DiEmilio Passes Away

Our hearts sank this afternoon upon reading an item posted on Philebrity.com today, which reports that Philadelphia psych icon Jason DiEmilio has passed away. Born in 1970, DiEmilio was an integral figure in Philly's celebrated Psychedelphia scene, releasing countless albums, singles, and cassettes under the Azusa Plane moniker on his own Doorstep Vinyl and Colorful Clouds for Acoustics labels. The Azusa Plane live band also included Mazarin's Quentin Stoltzfus on drums, and DiEmilio sometimes performed solo under the name the Spires of Oxford.

DiEmilio excelled at conjuring sprawling, hypnotic sounds from his guitar, drawing inspiration from Spacemen 3 and other propagators of psych, drone, and noise. He found a devout audience among fans of spiritual cousins like Bardo Pond, Windy & Carl, and Flying Saucer Attack. Beyond his music, DiEmilio was admired for his strong DIY ethic. No additional details of DiEmilio's passing are known at this time. He will be missed.
MP3: The Azusa Plane: Various Tracks

Posted by Matthew Solarski in obituary on Wed: 11-01-06: 02:00 PM CST

sábado, 4 de noviembre de 2006

Concierto en Lima Norte

Gabriel Castillo - Cristo Demoledor - PezPlatano (Miercoles 8 )

LUNES 6 , MIERCOLES 8 Y VIERNES 10 DE NOVIEMBRE
HORA: 6:30 PM


AUDITORIO FERNANDO BELAUNDE TERRY

FACULTAD DE ARQUITECTURA URBANISMO Y ARTES
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA


+++INGRESO LIBRE+++

Festival en La Oroya - Perú.

Está por ocurrir un festival de música electrónica en la enigmática ciudad de La Oroya... a miles de metros de altura se reunirán actos tanto de Lima como de la mencionada ciudad... al parecer la movida ahí es bien fuerte... enhorabuena... y saludos Alcaloide!

W.

Ayer tocaron los Black Dice en Lima.

Holas…. Bien.. ayer fue el concierto de Black Dice en las instalaciones de la Telefónica… tocaron intensamente y su música sonó bastante tribal… sonaron más ruidosos que electrónicos, auque tampoco es que hayan sonado a Merzbow pero se extrañó los lúdicos sonidos electrónicos de algunos de sus mejores discos, empero hubo varios destellos que nos recordaron aquellos plásticos… el guitarrista se notaba que sentía las ondas sónicas en todo su cuerpo pues no dejaba de moverse… las voces sonaron bien alejadas y como salidas de un profundo abismo.. en fin… fue un buen concierto, si bien personalmente me gustó más, mucho más, por todo el concepto y la fantasía, el recital de Charlemagne Palestine de hace un mes. De todas formas la noche fue buena y excitante y hay que decir que sorprendió el hecho que la sala se llenara de gente a quienes nunca se les ha visto en eventos de este tipo... lo que puede hacer el poder del dinero...¿¡Gracias Telefónica!?



Saludos,

W.

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PROMO DEL CD DE FRACTAL

barbarismos

barbarismos
El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

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realismo capitalista peruano, ¡ja, ja!

rojo 2

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.


MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

pura miel

nogzales der wil

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia." SIMON REYNOLDS Retromanía

kpunk

las cosas como son

las cosas como son

las cosas como son II

las cosas como son II