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sábado, 30 de diciembre de 2006

Goodbye and goodbye the whole year 2006.


"...Que en mis noches está Dios dibujando un mal sueño,multiforme y sin tregua...
Dando nombre a los abismos que me van a servir de sepultura".


Arturo Breña - diciembre 2006.




Adiós 2006!!!!
Vamos, pues, a por más guerra y colores en el 2007.

Maqueta de Crisálida Sónica seleccionada entre los 20 artefactos más importantes del Rock Peruano.


Acaba de salir en el periódico nacional El Comercio una lista de los 20 discos peruanos más importantes de las últimas 2 décadas… entre artistas de distinto talante como Los Mojarras, Narcosis o Arena Hash; he visto con indudable beneplácito que el autor del artículo considera como un hito del rock peruano, la maqueta que editáramos allá por mediados de los 90’s la gente del colectivo CRISÁLIDA SÓNICA. Es bueno saber que se aprecia lo hecho por nosotros, aunque tal vez no se comprenda a cabalidad; es, sin embargo, en verdad rescatable que se muestre a la gran masa que no todo es lo que dicta la Industria del Entretenimiento.

A continuación el breve comentario que O. García escribe sobre aquella inubicable cinta:


Crisálida Sónica
(Varios) (1996)

El avantgarde musical peruano, como se le entendía allá por el año 1996, tenía un nombre específico: Crisálida Sónica, un colectivo de bandas influenciadas por los inmensos Silvania, el post rock británico y el shoegazing, que se convirtió en caldo de cultivo para el surgimiento de una infinidad de grupos que hasta el día de hoy gustan desafiar la estructura y el concepto mismo de rock. De la lejana maqueta de 1996 salió Catervas, Fractal, Hipnoascensión y Espira. Quienes fueron parte de esa movida han formado hoy otros proyectos, igual de inaprensibles.


domingo, 24 de diciembre de 2006

Fin de Año 2006: Toma algo Real.

"The mind, once expanded to the dimensions of larger ideas, never returns to it's original size." Oliver Wendall Colmes

Cuánto de verdad hay en esta aseveración… cuestiones de las que incluso los llamados poetas malditos ya se habían percatado. Debemos, los que hemos sido tocados alguna vez por alguna suerte de radiación transparente, alentar este tipo de descubrimientos, enlongaciones, permutaciones que permitan al ser humano y al Universo autoafirmarse destruyendo todo lo que hasta al día de hoy lo viene corroyendo o distrayendo de la genuina EVOLUCIÓN, la cual no significa solamente la técnica sino también y principalmente lo mental, espiritual, inmaterial.



Es obvio que la cultura humana ha olvidado estos aspectos y ha perseguido más bien el aspecto mercantil o pseudo utilitario de las cosas… es por ello que hoy hace tanta falta que los artistas, quienes estamos destinados a corregir esta equivocada estrategia con nuestras obras, se involucren más y más en el reino de lo etéreo, la poesía y/o los viajes siderales, astrales e inclusive asumir una postura personal que le permita desarrollar toda una filosofía de actuación tanto en su vida como en su arte… ello no debe ser una falsa postura o algo hipócrita y eso se puede evitar cultivando en los niños y niñas del futuro la admiración por lo bello o bien logrado de ciertas estéticas independientes o que al menos intenten ser individuales, originales, reales… todo lo que hoy se vive: un mundo arty –a lo people & arts, ja!- diseñado como edulcorante de una vida insulsa y vacua debe ser erradicado de raíz y destronado por un mundo en donde lo normal, racional, sea ser un genuino filósofo.

Como tantas veces se ha dicho la educación será lo que salve a las naciones como la nuestra, Perú y/o Latinoamérica y en realidad ¡al mundo en general!, del terrible subdesarrollo mental o económico. Ella posibilita la creación de genuinos hombres libres… debemos forjar una verdadera VIDA para los niños del mañana.

¡¡¡Vayan mis saludos para todos los lectores del blog PeruAvantgarde en estas fiestas de fin de año y mantengan la buena vibra!!!


                                                                Wilder Gonzales Agreda.

“Close your eyes and you’ll see” Spectrum



jueves, 21 de diciembre de 2006

Seasonal Greetings from the cool people of AMP!!!

A continuación el genial saludo que la gente de Amp acaba de enviar.... saludos a todos los amigos de mi parte también...!

Wilder.



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Yule Tide Greetings for the Solstice
(inupik) Jutdlime pivdluarit ukiortame pivdluaritlo! Natale hilare
et Annum Faustum!
Joyeux Noel Milad Majid
Pace e salute
God Jul Pozdrevlyayu s prazdnikom Rozhdestva is Novim Godom
Gajan Kristnaskon Gledileg Jol
Shub Naya Baras
Merry Christmas! (Och) Ett Gott Nytt År
Kung His Hsin Nien bing Chu Shen Tan Idah Saidan
Wa
Sanah Jadidah
Feliz Natal
Zalig Kerstfeest en Gelukkig nieuw jaar
And wishing you Kala Christouyenna! Mo'adim Lesimkha. Chena tova
Froehliche Weihnachten
A Very Very Happy New Year 2007 !!!
or Felices Navidades! Bon Nadal i un Bon Any Nou!
Nedeleg laouen na bloavezh mat
Boze Narodzenie Prejeme Vam Vesele
Vanoce a stastny Novy Rok
Srozhdestvom Kristovym Feliz Navidad y un Venturoso Año Nuevo
Zalig Kerstfeast Buone Feste Natalizie
Akemashite omedetou.
and Bonne Année!

Love

Amp

Reseña: SILVANIA – Campo de espirales / árboles / secuencias posibles (Automatic Entertainment, 2006)


Los 16 surcos de electrónica ambiental contemporánea que conforman este nuevo –o más bien inédito- álbum de nuestros paisanos Silvania dejan en el oyente una aureola de paz y belleza a las que Mario y Cocó ya nos tienen acostumbrados desde aquellos asombrosos días en que empezaron a irradiarnos y/o tocarnos allá por 1992-93. En mi opinión este “Campo…” supera los logros de su anterior placa, “Naves sin Puertos”. Y es que se les ve acá más concentrados en crear atmósferas hermosas y cautivantes que en sorprender con artilugios emanados por alguna labor de síntesis digital, materia en la que, debemos decirlo, son aventajados por gente como Autechre, Aphex Twin, Alva Noto, Phoenicia, Otto Von Schirach, Metic, Nick Forté y demás ilustres compañeros de viaje. Empero es bueno saber que Silvania han encontrado un lenguaje propio. Ello había ocurrido ya, en opinión de muchos, inclusive desde aquel “Naves…” que sorprendiera a la crítica musical española al ser nombrado uno de los mejores álbumes electrónicos de la década en la península.

Lo que se sabe es que “Juniperfin” fue una obra dedicada a plasmar sensaciones aéreas, en tanto el “Naves…” se concentró en el tema del mar y este nuevo álbum –que ha sido editado de manera simultánea en México y Perú- está dedicado al ámbito terrestre; alguna vez leí que formaba parte de una instalación en el peregrinaje de el camino de Santiago de Compostela.
He de resaltar los hermosos e ingeniosos samples que han sido escogidos para la confección del presente plástico; escuchamos entre otros a Velvet Underground, Jeannette, Stina Norderstam, etc. Es notorio que la dupla nacional utiliza esas fuentes de una manera muy personal, trastocándolas con los paisajes ensoñadores y vaporosos que nos brindan en cada una de las pistas de este mágico esférico. Y lo de la magia es casi en sentido literal confróntese sino títulos como “Él es eco”, “Otro mundo en el mundo”, “Haz un círculo o un sol” además del artwork utilizado en la decoración del disco, el mismo que nos presenta espirales, unicornios y algo parecido a antiguas pinturas rupestres simulando ser parte de un rito pagano perdido en los albores del tiempo. Habría que recurrir a la gran obra del filósofo psicodélico Terence McKenna para comprender más sobre aquello de la magia ancestral. En fin la inquietud está en ti, amable lector.

A no dudar un excelente lanzamiento de este nuevo sello nacional, Automatic Entertainment, que empieza con buen pie la faena y es de esperar que continúen por el sendero de la vanguardia musical o la mezcla mágica de pop y sueños etéreos; si es que se proponen, claro está, continuar a la altura de los esplendorosos Silvania. ¿Para cuándo, también, la nueva placa de Ciëlo?

                                                                       Wilder Gonzales Agreda.

PD: por cierto, si deseas saber más... esta reseña y muchas más
están en la última Freak Out! :)

lunes, 18 de diciembre de 2006

¡jo, jo, jo!

Ya salió la Freak Out! de Diciembre con artículo sobre el Drone y demás cosas excelentes... :)

W.

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¡¡Llegó Freak Out! No. 12!!

¿Puede haber formas más relajantes de terminar un año y empezar otro que leyendo sobre tu música favorita? De hecho que sí, y a montones. Pero, igual, si eres un empedernido melómano, pocas cosas resultarán más entretenidas que leer sobre los grupos y solistas más interesantes del presente, el pasado y el futuro en la duodécima edición de Freak Out!, tu revista de música y rollos afines, que en esta ocasión te presenta a:

i) CHRISTINA ROSENVINGE: Entérate de (casi) todo lo que hizo la talentosa española en su reciente visita a Lima, leyendo esta deliciosa crónica.
ii) LOS TRES: Un repaso a la trayectoria del notable grupo chileno, que acaba de reunirse y editar Hágalo Usted Mismo.
iii) MINISTRY: El terror de los tímpanos norteamericanos retorna a la escena musical. Ello amerita una revisión de su historia, que oscila entre el bailable technopop, lo industrial y la pesadez metálica.
iv) DRONE MUSIC: Todo sobre esta vertiente sonora de la música de avanzada en un ilustrativo y ameno artículo.
v) ABRELATAS: Entrevista a la banda nacional de indie rock, tras la edición de su nuevo disco, Inútilmente Románticos.
vi) THE BEACH BOYS Y QUEEN: Pet Sounds y A Night At The Opera, discos emblemáticos de ambos grupos, que han sido sometidos al análisis freak.
vii) THE RADIO DEPT.: Una entrevista al grupo sueco que nos visitara hace poco.
viii) BLACK DICE: Aprovechando una pausa en su ajetreado paso por nuestra ciudad, conversamos con el ruidoso trío estadounidense sobre sus muy eclécticos gustos musicales y sobre George W. Bush.
ix) SOUNDTRACKS: Conoce cuáles son las bandas sonoras cinematográficas favoritas de quienes hacemos la revista y entérate de las trayectorias de maestros de este ámbito -como Bernard Herrmann, Danny Elfman o John Williams.
x) CINE: Las mejores películas del año que termina, vistas desde la platea freak.
xi) ANIME: Detalles de Hellsing, una de las series animadas japonesas más impactantes; quizás la mejor de aquellas dedicadas al tema de los vampiros humanos.

Y, como siempre, decenas de discos y DVDs comentados: Pan American, Los Saicos, Neil Young, Los Claxon, Belanova, Choloman, New York Dolls, Silvania, Audioslave, Manganzoides, Kate Bush, Sayonara, Gotan Project, Atrofia Cerebral, Slayer, Callahan, Gang Of Four, Demolición, Robin Guthrie, Solar, Divine Comedy, _BAS, Squarepusher, Agua Eléctrica, The Hidden Cameras, Azucena Kántrix, Boards Of Canada, Pedro Solano, Isobel Campbell, Pernice Brothers y muchos más.

Pasa una feliz navidad y recibe bien el año con Freak Out! número 12. La encuentras en:

LIMA:

1) Kiosko en el paradero de la PUCP , del lado de la avenida Universitaria (cuadra 18) que da a la Católica , de 11 am a 5 pm (San Miguel).
2) Zanahoria Discos, en Galería Brasil, avenida Brasil 1275, tienda 8-B, de 3 pm a 8.45 pm (Jesús María).
3) Arca Sónica, en Galerías Brasil, avenida Brasil 1275, tienda 34-B, de 4 pm a 8.45 pm (Jesús María).
4) GJ Records, en sus dos tiendas de Galerías Brasil (66-B y 67-B) en Jesús María; y Jirón Quilca 275 (stand 19-A) en el Centro de Lima, de 10.15 am a 7.45 pm.
5) Hassan, en Jirón Quilca 275 (stand 18-B y 62) en el Centro de Lima, de 10.15 am a 7.45 pm.
6) Kiosko a la altura de la cuadra 39 de la avenida Petit Thouars, de 6 am a 7 pm (San Isidro).
7) Kiosko en el cruce de las avenidas Arequipa y Angamos, frente al ICPNA, de 6 am a 7 pm (Miraflores).
8) Pulga, La Tienda, en calle Berlín 325, de 10.30 am a 8.30 pm (Miraflores).
9) Contracultura, en la avenida Larco 986, de 11 am a 7.45 pm (Miraflores).
10) Sub Records, en el Centro Comercial Óvalo de Higuereta, segundo piso, stand 13, de 10 am a 9.20 pm (Surco).
11) Music Prad, en el Centro Comercial Polvos Rosados de Higuereta, tiendas 57 y 172, de 11 am a 8 pm (Surco).
12) Kiosko en el cruce de Manuel Olguín y Javier Prado (frente a la puerta principal de la Universidad de Lima, al costado del Burger King), de 9 am a 1 pm ( La Molina ).

TRUJILLO:

1) Open Music, en el Centro Comercial Shopping Center, tienda 102 (Jirón Bolívar 634, Cercado de Trujillo).
2) Centro Cultural Chaska, en jirón Colón 243 (Cercado de Trujillo).

AREQUIPA:

1) LIBUNSA (Librería de la UNSA ), en calle San Agustín 115, de 9.30 am a 1.00 pm y de 4.00 pm a 7.00 pm (Centro de Arequipa).
2) La Discotienda , en el Centro Comercial La Gran Vía , Tienda 110, de 9.30 am a 1.30 pm y de 4.30 pm a 8.45 pm (Centro de Arequipa).
3) Kiosco en la esquina de General Morán y Portal De Flores (Plaza de Armas), de 6.15 am a 8.45 pm (Centro de Arequipa).

CUZCO:

1) Uhiu Pacha.
2) Bar Inkaria.

Todas aquellas bandas del interior del país interesadas en enviarnos su material, pueden hacerlo contactando a nuestros representantes en

Trujillo: Carlos Murga Gutiérrez (veritechcalin@yahoo.com).
Arequipa: Luis Cuadros Ticona (darkluiscuadros@hotmail.com).
Cuzco: Danny Vilchez Olivera (sonido_suburbano@hotmail.com)


Nos comprometemos, con mucho gusto, a responder personalmente los mails que tengan a bien enviarnos, manifestando sus inquietudes, pareceres, respaldos o puteadas, según se presente el caso. Pueden estar seguros(as): ningún mensaje quedará sin responder.

Quedamos de ustedes. Atentamente

Freak Out!
Consejo Editorial

miércoles, 13 de diciembre de 2006

Wilder Gonzales & La Nube Gris working!!

Holas... ayer tuve una sesión de jamming con La Nube Gris y, bueno, fue bieen extraña... primero él con un oscilador luego con una laptop, yo con mi casiotone + zoom... sonó todo como si estuviéramos dentro de una tormenta o en el motor de un helicóptero volando... bien insano por extensos momentos... en fin... felizmente la nube capturó algún pasaje de la sesión de ayer y ahora ya está en youtube, el link es:

http://www.youtube.com/watch?v=l-RZGtzPrps

espero les motive algo,

W.

domingo, 10 de diciembre de 2006

Los límites de tu Conocimiento son los límites de tu Mundo.



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Holas.. hoy estuve recordando adolescentes tiempos escuchando el recopilatorio de los famosos Dead Can Dance… vaya si fue un vuelo… realmente desconocidas armonías para cualquier púber de los 90’s… y es q el “A Pasagge In Time” es de la década pasada… Estaba también leyendo algunos textos de Wittgenstein y me percaté de q muchas personas, al menos aquí en Latinoamérica, ignoran todo el enorme pasado de la Humanidad… y bueno se dejan llevar por religiones o discursos baratos que sólo fungen de engañabobos… Sería bueno extender más conocimiento no sólo antiguo sino moderno y de otras latitudes en nuestra sociedad… vía los medios… y ahora q la Internet se está volviendo más democrática pues siento que debemos aportar para cambiar este lastre… Pues como digo en el título de este post, parafraseando a Witt, los límites de tu conocimiento serán los límites de tu mundo… Conoce todos los colores!!!

W. 



sábado, 9 de diciembre de 2006

Radioblog Up-to Date!!

Holas… como verán he actualizado, gracias a la valiosa ayuda de mi amigo Cristian, la radio de este blog la cual ahora sí luce súper atractiva. Disfruten pues de las creaciones hechas por estos distintos artistas peruanos y corran la voz
de nada!you’re welcome! :)

¡¡Saludos a todos los tripulantes!!

W.

miércoles, 6 de diciembre de 2006

Cumple de Wix


Por motivo del cumpleaños del amigo Wilmer Ruiz se hará una fiesta ahora pronto en Barranco... esperemos que le vaya muy bien a nuestro camarada... Muchos saludos y felicidades por tu cumple Wix!!!

Wilder.


Formulario de contacto

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SUPPORT PERU AVANTGARDE////APOYA LA AVANZADA PERUVIANA

PROMO DEL CD DE FRACTAL

barbarismos

barbarismos
El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

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realismo capitalista peruano, ¡ja, ja!

rojo 2

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.


MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

pura miel

nogzales der wil

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia." SIMON REYNOLDS Retromanía

kpunk

las cosas como son

las cosas como son

las cosas como son II

las cosas como son II