Estos días los he estado pasando escuchando mucho E.A.R. y mi proyecto con Luis Durand, THE PERUVIAN RED ROCKETS.
Ayer al intentar dormir se me vinieron a la mente varias ideas sobre nuevos discos que haré justamente con THE PERUVIAN RED ROCKETS. Nos meteremos a la sala de grabaciones este Viernes, después de mis finales, a ser música. Como dijo Luis hay que reunirnos tocar los aparatos y que sólo el sonido sea, nada o nadie más. Seeee... van a estar buenas las sesiones que se vienen.. quiero quiero quiero....
Publicaremos 3 eps en formato de disco objeto. Será una serie, fácil sale uno por mes.
Hoy esperando a entregar el examen de Metodología de la Investigación se acercó una chica, su poemario ha ganado Mención Honrosa en los últimos Juegos Florales de la UL, su tesis va sobre la filmografía de Cronemberg, charlamos algo.. fue luego obvio que se molestó por cómo yo trataba a sus maestros.. ja.
Sin ningún ánimo detractor yo me refería a ellos como "viejos", pues para mí lo son sin que eso tenga que significar necesariamente algo negativo en mi diccionario.. pero ella no lo decodificó así.. Ja. De tal forma que cuando le conté que casi no voy a dar el examen final de Cultura Corporativa hoy, me espetó un delicado: "ay, qué malcriado"... yo sólo atiné a replicar "¿por qué?" ... en ese momento llegó otra alumna del salón y ya se pusieron a hablar de materias universitarias.. yo al sentir el rechazo de la "poeta" -je- me aparté.
Casusol no contestó mi llamada... oe tío no seas loko.. imagino que has de haber madrugado hoy con tu grupo de trabajo.. en fin.. te busqué casi desesperado por la entrada y el sótano de la Facultad. Llegué a mi casa e inmediatamente remedié tal contrariedad poniendo en el toca cds el "Living Sound" de E.A.R. + JESSAMINE y luego el "Chrs" de EVAMUSS.
Cuando estaba saliendo al fin de la UL rumbo a Northside Lima me crucé con una chica del salón de Periodismo Cultural, ella es fan de Ciëlo y de la new wave, bien ahí! Qué cosas uno puede vivir, con qué distintas clases de individuos podemos cruzarnos en el lapso de sólo 1 hora en la Universidad: hablábamos con la chica new waver del examen final, ella dijo que no había podido contactar con su personaje para la entrevista romanceada y en seguida me dijo, "igual sino doy el final ya estoy aprobada". Esto último era cierto pues sus otras notas eran 18 y 16.
Jajaja......
Como decía la antigua canción de HIPNOASCENSIÓN : mundo extraño / de gente que viene y va / al final en espiral / llegaremos a la eternidad. (Cielo Azul)
Hey man, mejor como una flor con miel justo como lo hacíamos cuando aún eramos niños...
lunes, 23 de noviembre de 2009
miércoles, 18 de noviembre de 2009
miércoles, 11 de noviembre de 2009
martes, 10 de noviembre de 2009
lunes, 9 de noviembre de 2009
Notas sobre la Imaginación Cristiana
En la cristiandad ni la moralidad ni la religión establecen contacto con la realidad en ningun punto. Nada más que causas imaginarias: dios, alma, ego, espíritu, libre-voluntad (libre albedrío) o no-libre voluntad. Nada más que efectos imaginarios: pecado, redención, gracia, castigo, perdón de los pecados. Un tráfico entre seres imaginarios: dios, espíritus, almas. Una ciencia natural imaginaria: antropocéntrica, total ausencia del concepto de causas naturales.
Una psicología imaginaria: nada más que malentendidos propios, interpretaciones de sentimientos generales placenteros o no placenteros. Por ejemplo, la condición del nervio sympathico con la ayuda del lenguaje de signos de la idiosincrasia religiosa-moral: arrepentimiento, el gusanillo de la consciencia, tentacion por el diablo, la proximidad de dios. Una teleología imaginaria: el reino de dios , el juicio final, vida eterna.
Este mundo puramente ficticio se distingue mucho del mundo de los sueños por su desventaja, por el hecho que lo segundo refleja la factualidad mientras lo primero falsifica, devalúa y niega la factualidad. Una vez que el concepto naturaleza ha sido inventado como un concepto antitético a dios, “natural” ha de ser la palabra para lo reprensible. Este entero mundo ficticio tiene sus raíces en el odio a la factualidad natural. Es la expresión de un profundo descontento con lo factual. Pero eso explica todo. ¿Quién solo tiene motivo para mentirse a sí mismo fuera de la factualidad? Él que sufre de ello. Pero sufrir de factualidad significa ser un aborto de la factualidad. La preponderancia de los sentimientos de desagrado sobre sentimientos de placer es la causa de la religión y de la moralidad ficticia. Tal preponderancia no obstante provee la fórmula para la decadencia.
Autor Desconocido
De:
http://deoxy.org/chrimagi.htm
+++++++++
Notes on the Christian Imagination
In Christianity neither morality nor religion comes into contact with reality at any point. Nothing but imaginary causes: god, soul, ego, spirit, free-will or unfree-will. Nothing but imaginary effects: sin, redemption, grace, punishment, forgiveness of sins. A traffic between imaginary beings: god, spirits, souls. An imaginary natural science: anthropocentric, complete lack of the concept of natural causes. An imaginary psychology: nothing but self-misunderstandings, interpretations of pleasant or unpleasant general feelings. For example, the condition of the nervous sympathicus with the aid of sign language of religio-moral idiocyncracy: repentance, sting of conscious, temptation by the devil, the proximity of god. An imaginary teleology: the kingdom of god, the last judgement, eternal life. This purely fictitious world is distinguished from the world of dreams very much to its disadvantage by the fact that the latter mirrors actuality while the former falsifies, disvalues and denies actuality. Once the concept "nature" has been devised as a concept antithetical to god, "natural" had to be the word for reprehensible. This entire fictional world has its roots in hatred of the natural actuality. It is the expression of a profound discontent with the actual. But that explains everything. Who alone has reason to lie himself out of actuality? He who suffers from it. But to suffer from actuality means to be an abort of actuality. The preponderance of feelings of displeasure over feelings of pleasure is the cause of a fictitious morality and religion. Such a preponderance however provides the formula for decadance.
Author Unknown
From:
http://deoxy.org/chrimagi.htm
Una psicología imaginaria: nada más que malentendidos propios, interpretaciones de sentimientos generales placenteros o no placenteros. Por ejemplo, la condición del nervio sympathico con la ayuda del lenguaje de signos de la idiosincrasia religiosa-moral: arrepentimiento, el gusanillo de la consciencia, tentacion por el diablo, la proximidad de dios. Una teleología imaginaria: el reino de dios , el juicio final, vida eterna.
Este mundo puramente ficticio se distingue mucho del mundo de los sueños por su desventaja, por el hecho que lo segundo refleja la factualidad mientras lo primero falsifica, devalúa y niega la factualidad. Una vez que el concepto naturaleza ha sido inventado como un concepto antitético a dios, “natural” ha de ser la palabra para lo reprensible. Este entero mundo ficticio tiene sus raíces en el odio a la factualidad natural. Es la expresión de un profundo descontento con lo factual. Pero eso explica todo. ¿Quién solo tiene motivo para mentirse a sí mismo fuera de la factualidad? Él que sufre de ello. Pero sufrir de factualidad significa ser un aborto de la factualidad. La preponderancia de los sentimientos de desagrado sobre sentimientos de placer es la causa de la religión y de la moralidad ficticia. Tal preponderancia no obstante provee la fórmula para la decadencia.
Autor Desconocido
De:
http://deoxy.org/chrimagi.htm
+++++++++
Notes on the Christian Imagination
In Christianity neither morality nor religion comes into contact with reality at any point. Nothing but imaginary causes: god, soul, ego, spirit, free-will or unfree-will. Nothing but imaginary effects: sin, redemption, grace, punishment, forgiveness of sins. A traffic between imaginary beings: god, spirits, souls. An imaginary natural science: anthropocentric, complete lack of the concept of natural causes. An imaginary psychology: nothing but self-misunderstandings, interpretations of pleasant or unpleasant general feelings. For example, the condition of the nervous sympathicus with the aid of sign language of religio-moral idiocyncracy: repentance, sting of conscious, temptation by the devil, the proximity of god. An imaginary teleology: the kingdom of god, the last judgement, eternal life. This purely fictitious world is distinguished from the world of dreams very much to its disadvantage by the fact that the latter mirrors actuality while the former falsifies, disvalues and denies actuality. Once the concept "nature" has been devised as a concept antithetical to god, "natural" had to be the word for reprehensible. This entire fictional world has its roots in hatred of the natural actuality. It is the expression of a profound discontent with the actual. But that explains everything. Who alone has reason to lie himself out of actuality? He who suffers from it. But to suffer from actuality means to be an abort of actuality. The preponderance of feelings of displeasure over feelings of pleasure is the cause of a fictitious morality and religion. Such a preponderance however provides the formula for decadance.
Author Unknown
From:
http://deoxy.org/chrimagi.htm
viernes, 6 de noviembre de 2009
ELEVÉMONOS )) ) )) ) ) ) )
Banda: OPIUM
Juan Salas: Bajo y Voz
Aldo Castillejos: Batería
Luis Távara: Guitarra
Carlos Moreno: Segundo Bajo
Christian Silva: Los Platillos de la Banda y el Triángulo
P.D.: falta Paolo Goya en Teclados y Voz
año: 1991 - 1992 aprox........
Hace un par de semanas entrevistaban al man de Resplandor, Antonio Zelada, en el diario Perú21. (ver la interviú acá)
Resultó interesante enterarse que según él lo ve, el hecho de haber estudiado en un colegio religioso - él en La Salle - tiene mucho que ver con la opción musical-artística que ha escogido.
Sin duda, hay algo de cierto en este hecho fortuito (o no). Vayamos sino a comparar las bandas salidas de colegios como Los Reyes Rojos -Turbopótamos - con la gran cantidad de bandas psicodélicas espaciales egresadas de claustros no laicos.
No podría yo ser sin embargo tan concluyente. Conozco de personas metidas hasta el cuello en la onda space que son egresados de colegios nacionales o desconocidas instituciones privadas de barrio y hasta alguno del Newton College o el Markham. La diversidad de estos resultados me anima a concluir que si bien es cierto el factor espiritual en la formación dada por las instituciones educativas religiosas puede ser una ventaja en algunos seres, es importante considerar el libre designio de cada quien.
No somos iguales diría Cocó Ciëlo, otro alumno de colegio religioso -la Inmaculada.
Me parece que no es inteligente estandarizar a los hombres y decir que todos los que salimos de colegios de ADECORE somos inconformes y tenemos el ánimo espiritual exacerbado.
Conste que lo digo Yo -alumno del Salesianos.
El concierto dado por Asobi Seksu estuvo esplendoroso. Ella, Yuki Chikudate, es una real ninfa. Hipnotizaba con su belleza toda. La verdad sería en vano tratar de acumular palabras y palabras para describir lo del grupo newyorkino.
Dire sólo que ella me hizo volar.
El Fósiles 2009 estuvo bueno también, se congregó buena cantidad de gente, sobre todo si consideramos que se trataba de un evento provocador y vanguardista. Los grupos estuvieron bien, sólo unas fallas técnicas en los 2 primeros temas de Martelenor fueron una pequeña molestia, reparadas de forma rápida por las siguientes canciones que tocamos ese día, hicimos un total de 8 temas... un disco!!. Puna estuvo ensoñador. Muy bello. Otherworldly diríase.
Niños de lluvia, elevémonos más ) )) ) ) ))) )) ) )
Resultó interesante enterarse que según él lo ve, el hecho de haber estudiado en un colegio religioso - él en La Salle - tiene mucho que ver con la opción musical-artística que ha escogido.
Sin duda, hay algo de cierto en este hecho fortuito (o no). Vayamos sino a comparar las bandas salidas de colegios como Los Reyes Rojos -Turbopótamos - con la gran cantidad de bandas psicodélicas espaciales egresadas de claustros no laicos.
No podría yo ser sin embargo tan concluyente. Conozco de personas metidas hasta el cuello en la onda space que son egresados de colegios nacionales o desconocidas instituciones privadas de barrio y hasta alguno del Newton College o el Markham. La diversidad de estos resultados me anima a concluir que si bien es cierto el factor espiritual en la formación dada por las instituciones educativas religiosas puede ser una ventaja en algunos seres, es importante considerar el libre designio de cada quien.
No somos iguales diría Cocó Ciëlo, otro alumno de colegio religioso -la Inmaculada.
Me parece que no es inteligente estandarizar a los hombres y decir que todos los que salimos de colegios de ADECORE somos inconformes y tenemos el ánimo espiritual exacerbado.
Conste que lo digo Yo -alumno del Salesianos.
El concierto dado por Asobi Seksu estuvo esplendoroso. Ella, Yuki Chikudate, es una real ninfa. Hipnotizaba con su belleza toda. La verdad sería en vano tratar de acumular palabras y palabras para describir lo del grupo newyorkino.
Dire sólo que ella me hizo volar.
El Fósiles 2009 estuvo bueno también, se congregó buena cantidad de gente, sobre todo si consideramos que se trataba de un evento provocador y vanguardista. Los grupos estuvieron bien, sólo unas fallas técnicas en los 2 primeros temas de Martelenor fueron una pequeña molestia, reparadas de forma rápida por las siguientes canciones que tocamos ese día, hicimos un total de 8 temas... un disco!!. Puna estuvo ensoñador. Muy bello. Otherworldly diríase.
Niños de lluvia, elevémonos más ) )) ) ) ))) )) ) )
domingo, 1 de noviembre de 2009
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barbarismos
El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.
...
rojo 2
as it is when it was
sonido es sonido
nogzales der wil
jugando con fuego
"Lo único que tenemos en común en esta banda es que nunca hemos sentido realmente que este es nuestro tipo de planeta."
kpunk
No olvidar qué somos.
Llegó Julio, mes patrio. Y con él, vuelven las viejas preguntas de cuándo se jodió el país. Carátula del tratado anónimo atribuido a Mariano Machado de Chaves, "Estado político del reino del Perú”, de 1747 (citado por Alfonso Quiroz en "Historia de la corrupción en el Perú", 2013).
las cosas como son
son!
las cosas como son II
RADIO-ACTIVITY: EL MEDIO ES EL MENSAJE
