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SSR

lunes, 23 de noviembre de 2009

true love will find you in the end

Estos días los he estado pasando escuchando mucho E.A.R. y mi proyecto con Luis Durand, THE PERUVIAN RED ROCKETS.

Ayer al intentar dormir se me vinieron a la mente varias ideas sobre nuevos discos que haré justamente con THE PERUVIAN RED ROCKETS. Nos meteremos a la sala de grabaciones este Viernes, después de mis finales, a ser música. Como dijo Luis hay que reunirnos tocar los aparatos y que sólo el sonido sea, nada o nadie más. Seeee... van a estar buenas las sesiones que se vienen.. quiero quiero quiero....

Publicaremos 3 eps en formato de disco objeto. Será una serie, fácil sale uno por mes.

Hoy esperando a entregar el examen de Metodología de la Investigación se acercó una chica, su poemario ha ganado Mención Honrosa en los últimos Juegos Florales de la UL, su tesis va sobre la filmografía de Cronemberg, charlamos algo.. fue luego obvio que se molestó por cómo yo trataba a sus maestros.. ja.

Sin ningún ánimo detractor yo me refería a ellos como "viejos", pues para mí lo son sin que eso tenga que significar necesariamente algo negativo en mi diccionario.. pero ella no lo decodificó así.. Ja. De tal forma que cuando le conté que casi no voy a dar el examen final de Cultura Corporativa hoy, me espetó un delicado: "ay, qué malcriado"... yo sólo atiné a replicar "¿por qué?" ... en ese momento llegó otra alumna del salón y ya se pusieron a hablar de materias universitarias.. yo al sentir el rechazo de la "poeta" -je- me aparté.

Casusol no contestó mi llamada... oe tío no seas loko.. imagino que has de haber madrugado hoy con tu grupo de trabajo.. en fin.. te busqué casi desesperado por la entrada y el sótano de la Facultad. Llegué a mi casa e inmediatamente remedié tal contrariedad poniendo en el toca cds el "Living Sound" de E.A.R. + JESSAMINE y luego el "Chrs" de EVAMUSS.

Cuando estaba saliendo al fin de la UL rumbo a Northside Lima me crucé con una chica del salón de Periodismo Cultural, ella es fan de Ciëlo y de la new wave, bien ahí! Qué cosas uno puede vivir, con qué distintas clases de individuos podemos cruzarnos en el lapso de sólo 1 hora en la Universidad: hablábamos con la chica new waver del examen final, ella dijo que no había podido contactar con su personaje para la entrevista romanceada y en seguida me dijo, "igual sino doy el final ya estoy aprobada". Esto último era cierto pues sus otras notas eran 18 y 16.

Jajaja......

Como decía la antigua canción de HIPNOASCENSIÓN : mundo extraño / de gente que viene y va / al final en espiral / llegaremos a la eternidad. (Cielo Azul)


Hey man, mejor como una flor con miel justo como lo hacíamos cuando aún eramos niños...

lunes, 9 de noviembre de 2009

Notas sobre la Imaginación Cristiana

En la cristiandad ni la moralidad ni la religión establecen contacto con la realidad en ningun punto. Nada más que causas imaginarias: dios, alma, ego, espíritu, libre-voluntad (libre albedrío) o no-libre voluntad. Nada más que efectos imaginarios: pecado, redención, gracia, castigo, perdón de los pecados. Un tráfico entre seres imaginarios: dios, espíritus, almas. Una ciencia natural imaginaria: antropocéntrica, total ausencia del concepto de causas naturales.
Una psicología imaginaria: nada más que malentendidos propios, interpretaciones de sentimientos generales placenteros o no placenteros. Por ejemplo, la condición del nervio sympathico con la ayuda del lenguaje de signos de la idiosincrasia religiosa-moral: arrepentimiento, el gusanillo de la consciencia, tentacion por el diablo, la proximidad de dios. Una teleología imaginaria: el reino de dios , el juicio final, vida eterna.
Este mundo puramente ficticio se distingue mucho del mundo de los sueños por su desventaja, por el hecho que lo segundo refleja la factualidad mientras lo primero falsifica, devalúa y niega la factualidad. Una vez que el concepto naturaleza ha sido inventado como un concepto antitético a dios, “natural” ha de ser la palabra para lo reprensible. Este entero mundo ficticio tiene sus raíces en el odio a la factualidad natural. Es la expresión de un profundo descontento con lo factual. Pero eso explica todo. ¿Quién solo tiene motivo para mentirse a sí mismo fuera de la factualidad? Él que sufre de ello. Pero sufrir de factualidad significa ser un aborto de la factualidad. La preponderancia de los sentimientos de desagrado sobre sentimientos de placer es la causa de la religión y de la moralidad ficticia. Tal preponderancia no obstante provee la fórmula para la decadencia.


Autor Desconocido

De:

http://deoxy.org/chrimagi.htm


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Notes on the Christian Imagination

In Christianity neither morality nor religion comes into contact with reality at any point. Nothing but imaginary causes: god, soul, ego, spirit, free-will or unfree-will. Nothing but imaginary effects: sin, redemption, grace, punishment, forgiveness of sins. A traffic between imaginary beings: god, spirits, souls. An imaginary natural science: anthropocentric, complete lack of the concept of natural causes. An imaginary psychology: nothing but self-misunderstandings, interpretations of pleasant or unpleasant general feelings. For example, the condition of the nervous sympathicus with the aid of sign language of religio-moral idiocyncracy: repentance, sting of conscious, temptation by the devil, the proximity of god. An imaginary teleology: the kingdom of god, the last judgement, eternal life. This purely fictitious world is distinguished from the world of dreams very much to its disadvantage by the fact that the latter mirrors actuality while the former falsifies, disvalues and denies actuality. Once the concept "nature" has been devised as a concept antithetical to god, "natural" had to be the word for reprehensible. This entire fictional world has its roots in hatred of the natural actuality. It is the expression of a profound discontent with the actual. But that explains everything. Who alone has reason to lie himself out of actuality? He who suffers from it. But to suffer from actuality means to be an abort of actuality. The preponderance of feelings of displeasure over feelings of pleasure is the cause of a fictitious morality and religion. Such a preponderance however provides the formula for decadance.


Author Unknown

From:

http://deoxy.org/chrimagi.htm

viernes, 6 de noviembre de 2009

¡¡¡¡¡¡ EL FOREVERRRRALIENNNN SOY YO !!!!!!



Enlace

ELEVÉMONOS )) ) )) ) ) ) )



Banda: OPIUM
Juan Salas: Bajo y Voz
Aldo Castillejos: Batería
Luis Távara: Guitarra
Carlos Moreno: Segundo Bajo
Christian Silva: Los Platillos de la Banda y el Triángulo

P.D.: falta Paolo Goya en Teclados y Voz

año: 1991 - 1992 aprox........


Hace un par de semanas entrevistaban al man de Resplandor, Antonio Zelada, en el diario Perú21. (ver la interviú acá)

Resultó interesante enterarse que según él lo ve, el hecho de haber estudiado en un colegio religioso - él en La Salle - tiene mucho que ver con la opción musical-artística que ha escogido.

Sin duda, hay algo de cierto en este hecho fortuito (o no). Vayamos sino a comparar las bandas salidas de colegios como Los Reyes Rojos -Turbopótamos - con la gran cantidad de bandas psicodélicas espaciales egresadas de claustros no laicos.

No podría yo ser sin embargo tan concluyente. Conozco de personas metidas hasta el cuello en la onda space que son egresados de colegios nacionales o desconocidas instituciones privadas de barrio y hasta alguno del Newton College o el Markham. La diversidad de estos resultados me anima a concluir que si bien es cierto el factor espiritual en la formación dada por las instituciones educativas religiosas puede ser una ventaja en algunos seres, es importante considerar el libre designio de cada quien.

No somos iguales diría Cocó Ciëlo, otro alumno de colegio religioso -la Inmaculada.

Me parece que no es inteligente estandarizar a los hombres y decir que todos los que salimos de colegios de ADECORE somos inconformes y tenemos el ánimo espiritual exacerbado.

Conste que lo digo Yo -alumno del Salesianos.

El concierto dado por Asobi Seksu estuvo esplendoroso. Ella, Yuki Chikudate, es una real ninfa. Hipnotizaba con su belleza toda. La verdad sería en vano tratar de acumular palabras y palabras para describir lo del grupo newyorkino.

Dire sólo que ella me hizo volar.

El Fósiles 2009 estuvo bueno también, se congregó buena cantidad de gente, sobre todo si consideramos que se trataba de un evento provocador y vanguardista. Los grupos estuvieron bien, sólo unas fallas técnicas en los 2 primeros temas de Martelenor fueron una pequeña molestia, reparadas de forma rápida por las siguientes canciones que tocamos ese día, hicimos un total de 8 temas... un disco!!. Puna estuvo ensoñador. Muy bello. Otherworldly diríase.

Niños de lluvia, elevémonos más ) )) ) ) ))) )) ) )

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perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

)))))))))))))))))))))))))))))))

lefty

lefty
¡Feliz Año Nuevo 2022!, les desean Slavoj Zizek y el lumpemproletariado de San Marcos. 😃 ¡POR EL REGRESO DE LA FILOSOFÍA A LOS COLEGIOS!

nogzales der wil

EL LENGUAJE: UN DISCURSO SIN CANCIÓN.

No queremos sus diccionarios, o su dicción, llenos de palabras que oprimen, que humillan y controlan. Ellos usan esas palabras para proteger a los suyos, siendo su jerga un código morse secreto cuyo objetivo es conservar su privilegio y poder social. De modo que para poder comprender la sociedad, debemos comprender sus ingredientes, las habilidades y los métodos de las personas que se comunican mediante el lenguaje tan solo para controlar y confundir. Para ser incluso capaces de soñar con cambiar la sociedad y el tenaz agarre de estas personas, debemos cambiar el lenguaje, sus formas y patrones. Quiébralo, mézclalo, ve qué es lo que realmente hace, lo que realmente dice, exponlo, revela su fortaleza, su debilidad. Las personas no pueden vivir con un lenguaje de lo correcto y lo incorrecto, lo negro y lo blanco, o esto o lo otro. No refleja la realidad, o la vida,o cómo cada uno de nosotros realmente siente y piensa día a día. Hoy en día el lenguaje está diseñado para acabar en conflicto, y en este momento aquellos que controlan el lenguaje intervienen como expertos y nos controlan. El lenguaje tiene que ser común a todos y para ello este lenguaje debe ser replanteado. La cultura tiene que mostrarles técnicas a las personas para derrumbar la lógica aparente del lenguaje que sigue una línea hacia una conclusión, y desarrollar formas que reflejen las infinitas respuestas y posibilidades paralelas, un caleidoscopio sin conclusiones ni puntos fijos que, por lo tanto, describa con mucha mayor precisión cómo se siente la vida y cuán incierto puede sentirse cada momento de la vida, cuán poco realmente se puede planificar, o con cuán poco se puede contar. Luchamos unos contra otros con intensidad paranoica en lugar de estar haciéndolo contra los despreciables señores feudales que se reúnen, petulantes, en ese edificio junto al agua. No es de extrañar que piensen que somos escoria patética, peleando contra lo que es más fácil y está más cerca de nosotros, contra nosotros en lugar de contra ellos. El edificio que ocupan para simbolizar su libertad podría fácilmente convertirse en su prisión. La mejor arma, la mejor defensa es aquella que toma la propia energía de tus atacantes y la vuelve contra ellos. El lenguaje puede volver a ser ensamblado todos los días de una manera diferente para ayudar a liberarnos. Nuestras pequeñas jaulas concretas pueden ser nuestros palacios, y sus palacios pueden ser sus jaulas. KALI 5 Y GENESIS BREYER P-ORRIDGE, LONDRES, 23 DE SEPTIEMBRE, 1987