miércoles, 29 de enero de 2014

Review: SAJJRA - Sajjra (Aloardi, 2013)

A fines del 2013 el sello experimental peruano por antonomasia, Aloardí Discos, sorprendió a la escena alterna al publicar un nuevo álbum del reconocido ruidista Christian Galarreta quien a su faceta sónica disruptiva aunaba su perdida sensibilidad pop que tan buenas canciones nos dejara con proyectos como los primeros Evamuss y Tica.

Galarreta, quien reside hoy entre Francia y Holanda, nos entrega en este álbum 8 piezas en las que engrana su discurso experimental digital con los asaltos guitarroristas de gente como My Bloody Valentine o Nadja. En varias canciones del disco se escuchan sonidos que parecen provenir de máquinas industriales -"Infvierno Blanco", "Flor de repulsa"- o de procesiones folklóricas -"Fascinación"- lo que junto a los flirteos con la escuela intelligent noventera -"Emptyreddress", "Dexamor"- o las ensoñadoras voces de piezas como "Brilla en la violencia del verano" hacen de Sajjra un disco notable, encantador y desbordante de genio por todos los poros. Una gema perdida en el tiempo de los milenarios apus precolombinos cuando nuestros antepasados aprendían de la naturaleza salvaje, sucia, amoral y real cómo conectar(se) entre ellos y con su entorno.

Dicho esto es necesario destacar la alucinante capacidad regenerativa de Christian Galarreta -¡algunas de estas canciones datan de 1996!- a quien ni el medio europeo con todo su adelanto, confort, esquizofrenia y contradicciones ha logrado quitarle la esencia de músico y creador bendecido/marcado por las visiones y efluvios vistos en Markahuasi o Lima, la sublime. Aquellos que estuvimos en el concierto debut de Sajjra en Perú (el pasado Noviembre en La Casa Ida) fácilmente lo pudimos aprehender.

Divinísimo lo logrado por Sajjra y su post pop autóctono.

¡¡Christian, gracias por existir!!

Wilder Gonzales Agreda.

At the end of 2013 the experimental Peruvian label par excellence, Aloardí Discos, surprised the alternate scene when releasing a new album of the recognized noise musician Christian Galarreta who to his sonic disruptive facet got together his lost pop sensibility which so good songs has leave us with projects as early Evamuss and Tica.

Galarreta, who lives today between France and Netherlands, delivers us in this album 8 pieces in which link together his experimental digital speech with guitarrorists assaults of people like My Bloody Valentine or Nadja. In several songs of the disc we can listen to sounds that seem to come from industrial machines - "Infvierno Blanco", " Flor de repulsa "- or from folkloric processions - "Fascinación" - which with the flirts with the nineties intelligent school - "Emptyreddress", "Dexamor" - or the dreamy voices of pieces like " Brilla en la violencia del verano " makes Sajjra a notable and charming disc, overflowing of genius for all the pores. A gem lost in the time of the millenary pre-columbus apus when our ancestors were learning of the wild, dirty, amoral and real nature how to connect between them and with their environment.

Saying this is necessary to emphasize the amazing regenerative capacity of Christian Galarreta - some of these songs date back of 1996! - to whom neither the European way with all his advance, comfort, schizophrenia and contradictions has managed to take from him the essence of a musician and creator blessed/marked by the visions and outflow seen in Markahuasi or Lima, the sublime one. Those who were in the Sajjra's debut concert in Peru (last November at La Casa Ida) we could easily apprehend it.

Pretty divine what achieved by Sajjra and its autochthonous post pop.

Christian, thanks for existing!!

Wilder Gonzales Agreda.

martes, 28 de enero de 2014

SAD ANIMALS: nuevo viajero adolescente peruano

Aaron Saavedra, a sus 17 años, lanza segundo trabajo en el destacado sello norteamericano INDIAN GOLD RECORDS, "A Friend EP".

Definitivamente algo está pasando en la escena musical alternativa peruana. Y para bien. Hoy nos topamos con el segundo debut de una joven ¿promesa? peruana -¡de tan solo 17 años!- quien luego de haber vivido varios años en Italia regresa a su natal Chiclayo desde donde nos regala 8 hermosas piezas de mágico lirismo digital y ambiental que bien podrían haber sido concebidas por Brian Eno si este renaciera como un teenager del norte del Perú es decir acariciado por las hermosas playas, atardeceres y visiones de aquellas latitudes pero en el siglo 25 luego de una catástrofe planetaria.

No es casual que un sello de renombre en la escena avantgarde actual como Indian Gold Records haya puesto la puntería en este joven creador nacional. Hoy 2014 la realidad de la escena peruana, sea como fuere, se permite obsequiar a los amantes del sonido y las visiones súper cósmicas un nuevo avatar extasiador para tu regocijo.

No duden, damas y caballeros, que en un futuro no muy lejano nuevos representantes de la raza humana, mejorados y puros como manda la Naturaleza escucharán los sonidos desgarradores de SAD ANIMALS y dirán entre sí: "¡Me has cagado el cerebro con ese disco!". Esta música es la prueba de que el espacio y sus sempiternas florituras son la realidad primera y última. Trip Out!

PUEDES DESCARGAR EL DISCO DE SAD ANIMALS "A FRIEND EP" ACÁ:

We have a new release up by sad animals, be sure to stop by and check it out… http://indiangoldrecords.com/

domingo, 26 de enero de 2014

Swervedriver - Never Lose That Feeling

I HOPE I WON'T

miércoles, 8 de enero de 2014

Concentración de Medios o el Perú como la chacra del Hortelano

“Trivia” en tiempos de acaparamiento, concentración y ostras

Por PAOLA UGAZ

A propósito de la “foto” donde salgo (tomada el 18 de diciembre del 2012) y que ayer fue “gentilmente” publicada sin fecha por “El comercio”, luego de la entrevista que realicé a la primera dama y presidenta del Partido Nacionalista, Nadine Heredia, para el Suplemento “Domingo” de “La República, les dejo esta “Trivia” de preguntas en tiempos de acaparamiento, concentración y ostras:

1) ¿Qué periodistas han cenado ‘petit comite’ con Alan García y luego lo han entrevistado sucesivamente en la radio más grande y luego en ‘El Comercio’, a fines del año pasado?

2) ¿Es verdad que en “El Comercio” movieron del día domingo al día lunes, la entrevista y primicia que realizó Milagros Leiva a Gastón Acurio porque Alan García se enteró del anuncio de su candidatura presidencial (y posterior retroceso) y quiso salir antes, solo para sentirse el gallo más importante del gallinero?

3) ¿Cuántos editores de política han almorzado con ex primeros ministros en el Barrio Chino -por poner un ejemplo- y luego los han entrevistado en ‘El Comercio’ y luego en la radio -grupalmente-?

4) ¿Cuántos periodistas han invitado a su matrimonio a políticos y luego los han entrevistado por televisión?

5) ¿Cuántos periodistas se reúnen al mes a tomar el té con el Cardenal, Juan Luis Cipriani, y luego lo entrevistan en la principal radio y en ‘El Comercio’?

6) ¿Alguien se ha atrevido alguna vez dentro de ‘El Comercio’ a cuestionar el límite que impone la religión a un editor que defiende dentro del periódico al Sodalitium y sus abusos sexuales a menores?

7) ¿Saben lo que era ‘la cofradía’ (reunión mensual para almorzar entre periodistas, funcionarios de empresas y políticos, iniciativa nacida en las postrimerías del fujimorismo). Esas reuniones que podían acabar en notas o coberturas especiales, ¿invalidaban al periodista?

8) ¿Qué es la reunión de las lentejas de la Mona?

9) ¿Hubo problemas para Fritz Du Bois, por ser a la vez, director de “Perú 21″ y miembro de directorios de empresas de pesca? ¿Conoce la frase conflicto de intereses?

10) ¿Existió alguna vez en el Poder Judicial, un problema del Banco Latino donde la pareja Fritz du Bois-Cayetana Aljovín fueron investigados por Javier Diez Canseco? ¿Poder Judi…qué?

11) ¿Se acuerdan cuando daba gusto de ver, la cobertura en vivo de canal N? ¿Se acuerdan de la querida elfa, Josefina Townsend, anunciando en qué se convertiría? (Elfa querida Josefina Townsend anuncia despido de Patty Montero)

12) ¿Constituye un conflicto de interés que Cayetana Aljovín, sea Gerente General de “Llorente y Cuenca” y a la vez, esposa del actual director de “El comercio”, Fritz Du Bois? Cómo se llamaría la película: ¿Cherry conyugal?

13) ¿Alguien se acuerda que en el siglo pasado hubo un documento llamado “Principios Rectores de “El Comercio” sobre ética y periodismo?. Una cocina “Surge” al que lo encuentre.

14) ¿Qué editora del diario dejó plantada dos veces al actual ministro de Economía, Miguel Castilla, porque le dio la gana? Casual.

15) ¿Cuál es la razón real por la que se purgó a los periodistas de América Televisión en el 2011?

16) ¿Cuál es la razón real porque se despidió a Rosa María Palacios, de América Televisión, en una sesión de directorio con seis votos a favor y tres en contra, el 28 de junio de 2008?

17) ¿Qué accionista de “El Comercio” tiene un audio en el escándalo de “Petroaudios“?

18) ¿Qué accionista tiene un vecino con fobia a los incendios y prohibió cubrirlos por unos meses en “El Comercio”?

19) ¿Por qué nadie dice nada sobre tener al Espíritu Santo como editor de “El Comercio? ¿Consideran que hay un choque entre la relación religión y periodismo? ¿O normal, nomás?

20) ¿Cómo se hace la web de “El Comercio?

21) ¿Qué hacía un marino condenado por el caso BTR prestando servicios para El Comercio?

22) ¿Se cerrará la unidad de investigación en ‘El comercio’?

Seguiremos informando.

Tomado de DIARIO16.

Reseña: ZETANGAS - Monsters de Comida (Réplicas Discos, 2013)

Zetangas, notable músico peruano que paseara su talento por bandas que los fans en Perú recuerdan con nostalgia (v.g. Electro-Z y Rayobac) ha vuelto a la creación con un disco notable. Breve como es -26 minutos- "Monsters de Comida" (Réplicas Discos, 2013) posee una contundencia que solo crece con cada escucha.

El norte en el nuevo sonido de Zetangas, además del consabido espíritu indie rocker del músico afincado hoy en Suecia, nos descubre su afición por bandas que recibieron la etiqueta post-rock hacia fines de los 90's debido a una movida de marketing que no a la música en sí: Godspeed You Black Emperor!, Mogwai, Explosions In The Sky, etc. En este terreno, el de las guitarras marca Galaxie 500 y/o The Durutti Column, el peruano ha sido capaz de crear 7 ensoñadoras piezas que destacan entre lo mejor que el rock latinoamericano ha pergeñado esta temporada.

Las percusiones, algunas veces tratadas con mucha reverberación u octavadores, decoran las suites instrumentales de manera precisa y elegante. Zetangas luce como un alquimista del sonido indie rocker -sentado en su mesa de mezclas troncho en mano- que sabe bien cómo lograr el sonido que destella o irradia (en) su cabeza justo como el venado radioactivo de la portada de su disco -artwork cortesía de Pedro Ch. Vallejos, otro destacado músico de la escena alterna local.

Por lo escuchado en este artefacto esperamos la continuación de este capítulo sónico de Carlangas a.k.a Zetangas. Un disco doble quizás sea una utopía, quizás no. Sea como fuere "Monsters de Comida", y sus recursos mínimos, es una caja de pandora esperando ser abierta por todos aquellos en busca de solaz y belleza en un mundo cada vez más ácido y de estiércol. "A place like home" te abrirá el portal de tal sereno y hermoso océano. Ve por él.

Wilder Gonzales Agreda.

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barbarismos

El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.

MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?

FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia."


SIMON REYNOLDS 
Retromanía

Joe says

"En un principio los "rockeros" ,no eran funcionales a los gobiernos de turno.., de echo el rock se caracterizo por ser una contracultura a todo eso, sin importar kien fuese el ladron en el sillón .., pero con el pasar de los tiempos y el amiguismo a cambio de favores, la bancada de viajes a festivales al exterior ,los hospedajes gratuitos en hoteles y miles de mierdas mas a cambio de no hablar mal del k este de turno, es lo k hizo k hoy en dia el político y el rockero se peinen juntos para la foto.
Los k estámos afuera de eso, somos "odiadores o envidiosos" , según el criterio de muchos (publico) k SI hablan x hablar y defienden a kienes ni saben pk están en donde están.
Vuelan ,giran , comen y beben gracias a los impuestos ke les pagan odiadores como yo 😁
Siempre voy a elegir no cerrar mi maldita boca y solo conseguir con esto k se me cierren mil puertas y ke me odien y me corten la cara mil veces más , prefiero eso a ser un careta.
Hablando d esto ..¿vieron el documental de NICHETO??) ..,estaba esperando k alguien la tire, pero ya fue .., yo ya me prendí fuego 🔥 hace rato .., así k la tiro yo , total una mancha más al tigre k le hace?..
me importa un huevo lo k piensen de mi y k me desfenestren ,como se k lo van a hacer después de este posteo 🙂.., me kedo con la primer época aquella en la k no se compartía la foto..
INDIE fuertes , indie esto , indie otro blsbla ,ESO NO ES INDIPENDENCIA , eso es amiguismo puro y propaganda pagada x mi bolsillo y x el de muchos miles de otros ke muchas veces e irónicamente ,no tienen un mango ni para cargar la sube para ir a tocar, o ni pueden cambiar su encordado x uno nuevo k no les corte los dedos, etc)
Vengan de a uno o d a miles.. me chupa un huevo - repito.
También espero ver kien respalda lo k digo , pk según tengo entendido serian muchos.
NO SEAN CARETONES!! 👊
Los tiempos cambiaron, es hora de empezar a hablar con la verdad y decir las cosas como son.
Y sino de ultima k la guita de cultura se reparta para todos los miles de trabajadores de la música y no solo para los amigos de los de turno no?..
A todo esto, x otro lado ¿cuando NICHETO fue aguante del under o lo k mierda sea ke intentan mentir en este documental de 
juguetería????"

- JOE DIXEXION
2020

PERÚ AVANTGARDE - El despertar de la vanguardia musical - PEDIDOS: POLYLUNA@GMAIL.COM

📌 El blog Perú Avantgarde de Wilder Gonzales cumple 20 años de existencia. Su aparición representa a una generación de músicos y melómanos que tuvieron el deseo de explorar y conocer nuevos estilos musicales. Quizá hastiados de seguir escuchando el new wave y el punk, que habían tenido auge en la década de los 80. Como se puede evidenciar en este libro, los estilos que cobraron visibilidad fueron el shoegaze, el post-rock, el IDM, el ambient y otros afines, que formaron parte de la evolución de la música hacia lo que conocemos hoy como «arte sonoro». Este blog es significativo porque fue una de las primeras plataformas virtuales dedicadas a la música de vanguardia en nuestro país. (Joel Rojas)

lecciones de arte

J: Hugo los que están iniciando esta huevada de reivindicación social son los criollitos, no son la gente misia. Claro, los Ortiz de Zevallos… J: Ellos nunca han ido a un tono chichero de acá de Tahuantinsuyo o Comas… a ver si va esa gente con su barena en qué va a terminar, si van a salir limpios. Ja. Nada que ver pues... Jajaja… H: Esa gente está haciendo una investigación antropológica. Pero ellos dicen que lo hacen por el Perú. Que quieren unir a nuestra nación o nuestras naciones peruanas, para un futuro posible. J: Misterio…. … Madeinusa… H: Lo que están haciendo es que gente como nosotros que se resistió siempre a esa porquería… las nuevas generaciones que están creciendo lo hagan valorando esa porquería. La cultura chicha. H: Claro. A lo cual nosotros nos resistíamos, ahora esos huevones que están difundiendo esa mierda, ahora los chibolos están valorando esa huevada. Y dicen “mira lo dice Ortiz de Zevallos, o lo dice tal artista…” J: “lo dice Jaime Bayly… Tongo!” Alucina que al día siguiente que pasó eso en televisión, en la Universidad escuché a 2 tucos comentar: “Viste a Tongo cantando ‘la pituca’ en inglés… ¡qué alucinanteeee!” H: Esos huevones me llegan al pincho, los pitucos que se pudran… más bien yo sí quiero que esta cultura chicha invada el mundo de esos huevones.

Enseñar pensamiento crítico

Hoy en día hasta el más miserable escuálido e ignorante se alucina algo o es UN ALUCINADO. Es lo q han conseguido los medios y el sistema capitalista de tener/aparentar, "emprendedores" y arribismo. ¿Hermandad, empatía, sinceridad, humildad? Cojudece$. 
No hay escapatoria ni futuro así. ¿Recuerdan a los que pensaban al inicio que la pandemia traería una suerte de renacimiento? XD 
La disolución del ego -vía experiencias místicas visionarias- en desventaja completamente si es q alguna vez se creyó tener la solución ahí. 
Queda resistir a través de expresiones culturales/artísticas y colonizar mentes/seres de esta guisa y, sobre todo, no dejarse engullir atrapar ensuciar. Y después ¿qué? 

I AM NOT AFRAID OF DEATH BECAUSE I'M DYING EVERYDAY.

Wil Volador
2024

LA REVOLUCIÓN DE MIL SONIDOS

Q loko lo que indican en "MIL SONIDOS" acerca de cómo a partir de los 80/90 la vanguardia experimental institucional perdió el MONOPOLIO sobre la música experimental. Antes eran los IRCAM, los estudios de Colonia, las Universidades de Estados Unidos etc. Desde los 80/90, cuando los sintetizadores y las computadoras se vuelven más asequibles, explorar/experimentar con sonido no es reducto solo de unos cuantos. Y digo qué loko que lo mencionen de esa forma, como "MONOPOLIO", ya que usualmente los críticos lo describen como algo natural sin darle sentido ni carácter avant ni revolucionario. Hoy y a juzgar por la proliferación de universidades de música dando cabida a lo experimental electrónico arte sonoro y demás aquellos ex monopolios pretenden recuperar el terreno perdido.... o ganar incautos x sus rediles.

la república "aristocrática" de los ex-guaneros

¶República “aristocrática”: una hacienda llamada Perú¶¶ El resultado de la guerra con Chile no fue solo la pérdida de Arica y Tarapacá. La London Pacific ya estaba ubicada en La Brea y Pariñas, la Cerro de Pasco en las minas del centro, la Grace era dueña de puertos, ferrocarriles y tierras de la selva, la Casa Ricketts subordinaba a los indios alpaqueros y laneros en el sur, la casa Arana mandaba en la selva amazónica. Los hijos y nietos de los consignatarios y consolidados administraban desde Lima el poder político de esas empresas inglesas y norteamericanas. Lo hacían para ellas, no para el Perú. La guerra había sido solo un accidente en esta historia de dominación. Piérola, el hombre de Dreyfus. activo causante de sucesivas derrotas ante el enemigo externo, fue bastante hábil en los conflictos internos para capturar de nuevo el poder por las armas y se convirtió en el restaurador del poder oligárquico después de la guerra con Chile; y el fundador de lo que Jorge Basadre llamó piadosamente “la república aristocrática”. El término es excesivo porque aristocracia viene de aristos, lo excelente, lo mejor y estos, de mejores tenían poco. En realidad, el Perú seguía siendo la república de los guaneros, ahora adornada con un poco más de educación e ilustración a la francesa de la elite excluyente, dictadura de mediocres hijos de ricos sobre un mundo de siervos y esclavos. Fueron apenas quince años en que las familias racistas se alternaron en la presidencia, mientras en el Perú profundo continuaba el reino intocado de los terratenientes y sus indios semiesclavos. Las industrias de lanas, textiles y bebidas, obligaron a la formación de un pequeño proletariado y empezaron a llegar tardíamente, las ideas anarquistas y socialistas. La mal llamada república aristocrática empezó con Piérola pero no pudo soportar a Billinghurst. La farsa acabó brutalmente con el golpe de Benavides, el general que dominó la política peruana durante la primera mitad del siglo XX. "

HÉCTOR BÉJAR.

de animales a dioses

La cultura tiende a aducir que solo prohíbe lo que es antinatural. Pero, desde una perspectiva biológica, nada es antinatural. Un comportamiento verdaderamente antinatural, que vaya contra las leyes de la naturaleza, simplemente no puede existir, de modo que no necesitaría prohibición. Ninguna cultura se ha preocupado nunca de prohibir que los hombres fotosinteticen, que las mujeres corran más de prisa que la velocidad de la luz o que los electrones, que tienen carga negativa, se atraigan mutuamente. En realidad, nuestros conceptos de "natural" y "antinatural" no se han tomado de la biología, sino de la teología cristiana. El significado teológico de "natural" es "de acuerdo con las intenciones del Dios que creó la naturaleza"... Sin embargo, la evolución no tiene propósito. Los órganos no han evolucionado con una finalidad, y la manera como son usados está en constante cambio. No hay un sólo órgano en el cuerpo humano que realice únicamente la tarea que realizaba su prototipo cuando apareció por primera vez hace cientos de millones de años. Los órganos evolucionan para ejecutar una función concreta, pero una vez que existen, pueden adaptarse asimismo para otros usos. La boca, por ejemplo, apareció porque los primitivos organismos pluricelulares necesitaban una manera de incorporar nutrientes a su cuerpo. Todavía usamos la boca para este propósito, pero también la empleamos para besar, hablar y, si somos Rambo, para extraer la anilla de las granadas de mano. ¿Acaso algunos de estos usos es antinatural simplemente porque nuestros antepasados vermiformes de hace 600 millones de años no hacían estas cosas con su boca?

YUVAL NOAH HARARI "Sapiens - De animales a Dioses. Una breve historia de la humanidad"

Crisálida Sónica 1997

Por estas fechas, hace 25 años el Futuro nos alcanzó, emergiendo desde los ignotos abismos del pop independiente peruano. Hace veinte años, se plantó la semilla que luego germinase, y cuyos frutos son hoy parte integral/consustancial de nuestro legado como escena de vanguardia a nivel latinoamericano. Hace veinte años, un virus se enquistó en el ADN de nuestros músicos más avezados y produjo mutaciones insospechadas, contribuyendo al fortalecimiento del circuito ajeno al mainstream y al desarrollo de propuestas de avanzada con sabor nacional.
Hace veinte años, por estas fechas, se puso a la venta la fundacional maqueta de Crisálida Sónica, Compilación I.

- Hákim de Merv