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viernes, 25 de abril de 2014

Review: SHOULD - The Great Pretend (Words On Music, 2014)


 

Tres años después de su última obra, los recordados shoegazers noventeros SHOULD (ex shiFt) acaban de publicar un nuevo opus. Se trata de "The Great Pretend", una gema pop de 11 canciones y 43 minutos de duración. Should han cambiado de coordenadas completamente ahora: adiós a las texturas ruidosas de Slowdive o My Bloody Valentine, bienvenidas las armonías, estructuras y canciones ala Galaxie 500 o los Yo La Tengo más indies. 

La dirección de la banda continúa bajo la dupla de Tanya Maus y Marc Ostermeier. Los años han pasado ya tras aquel sublime debut, "A Folding Sieve", de 1995 y si bien aún hay destellos de aquella primera juventud en "The Great Pretend", percibo que la inquietud por el ruido guitarrorista y el asalto aural es cosa del pasado para ellos. En vez de eso Tanya y Marc, además de su rol de catedráticos e investigadores en universidades de Estados Unidos, se concentran en confeccionar himnos pop que al más insensible le gustaría pararse a cantar desbordado de emoción en el parque o plaza de su barrio. Hay enormes cantidades de fantasía aún en todo esto, la magia que los Should impregnan a sus voces lo tiñe todo de un aura enajenante más que seductora. Nos cogen como a soldados y gobiernan nuestros sentimientos con fuerza telúrica. Ahhh!! El canto de los Should detona sensaciones y ensueños celestes.

Una vez más, ninguna canción sobra todas encajan. Tu alma se acoplará a cada una de ellas a la perfección, te lo aseguro. Estamos al frente de una obra cumbre del indie-pop de los últimos 20 años. Don't send me your regrets.

Wilder Gonzales Agreda.



Three years after their last work, the remembered nineties shoegazers SHOULD (ex-shiFt) have just published a new opus. It is about "The Great Pretend", a pop gem of 11 songs and 43 minutes of running time. Should has changed coordinates completely now: good-bye to the noisy textures of Slowdive or My Bloody Valentine, welcomes the harmonies, structures and songs ala Galaxie 500 or the most indie Yo La Tengo.

The direction of the band continues under the duo of Tanya Maus and Marc Ostermeier. Years have passed already after that sublime début, "A Folding Sieve", of 1995 and though there are still glimmers of that first youth in "The Great Pretend", I perceive that the concern for the guitarrorist noise and the aural assault is a thing of the past for them. Instead of that Tanya and Marc, besides his role of professors and investigators in universities of U.S.A., they focus on the make up of pop hymns which the most insensitive would like to stand up to sing exceeded of emotion in the park or square of his neighborhood. There are enormous quantities of fantasy still in all of this, the magic that Should impregnate to their voices dyes everything of an alienating aura more than seductive. They take us like soldiers and rules our feelings with telluric strength. Ahhh!! The singing of Should detonates heavenly sensations and daydreams.

Once again, no song exceeds all of them fit. Your soul will fit into each one of them perfectly, I assure it to you. We are in front of a greatest work of the indie-pop of last 20 years. Don't send me your regrets.

Wilder Gonzales Agreda.

jueves, 17 de abril de 2014

TAOÍSMO


En cierta manera, los de la "Pura Chrarla", y el neotaoísmo en su conjunto, predicaban una especie de taoísmo desesperado que es llamativamente parecido al existencialismo y al nihilismo del siglo XX. Sonando un punto beckettiano, el filósofo neotaoísta Lieth-se escribió: "Los cambios naturales y las actividades humanas son igualmente mecánicas en su funcionamiento, y no existe algo como la libertad divina o humana, el propósito divino o humano... La infancia desvalida y la vejez temblorosa consumen como la mitad de este [nuestro] tiempo. El tiempo que pasa mientras dormimos por la noche, y el que se malgasta mientras estamos despiertos durante el día, vuelve a sumar otra mitad del resto. Y todavía de nuevo la pena y el miedo nos ocupan como otra mitad. Así que, entonces, sólo hay un espacio como de diez años escasos en los que realmente vivimos (con disfrute propio) e incluso entonces no hay ni una sola hora que no se relacione con la ansiedad" (y aquellos pobres cabrones ni siquiera tenían Prozac).

(...)

Un pasaje del historiador chino Liu Hsün capta el estado libertario de los devotos de la "Pura Charla" con términos especialmente coloridos: "... Juan Chi solía complacerse en el vino y el abandono total. Se descubría la cabeza, dejaba el pelo suelto, se quitaba los vestidos exteriores y se tumbaba destaparrado en el suelo. Más tarde los jóvenes de la nobleza... se hicieron todos seguidores de su ejemplo. Decían que ésta era la manera de alcanzar el origen del gran tao. Y en consecuencia se libraban de sus gorros, se quitaban la ropa y exhibían una conducta vergonzosa, como si fueran pájaros y bestias. Hacer esto en el grado más extremo se llamaba 'entendimiento'; hacerlo en un grado menor, se llamaba 'comprensión'."

Según lo formuló en el siglo XII Wang Ch'ung-yang, patriarca del movimiento taoísta de la Perfección Total: "Todo mundo debería aprender en primer lugar a liberarse y abandonarse." El tao, por supuesto, baila rock.

(...)

Como alguien que, más o menos, abandonó toda ambición al entrar en la veintena y pasó unas cuantas tardes incapacitado para hablar, vertiendo arena de una mano a la otra (algunas veces sin ninguna ayuda vegetal o química), los relatos de (en palabras de Michel Strickman) "tontos y retrasados taoístas" me producen resonancias particulares. Lieh-tse lo expresó de esta manera: "Lo interno y lo externo se mezclaban en la unidad. Después de esto, no había distinción entre ojo y oreja, oreja y nariz, nariz y boca: todos eran lo mismo. Mi cerebro estaba congelado, mi cuerpo se disolvía, mi carne y mis huesos se fundían juntos. Yo era completamente inconsciente de dónde apoyaba mi cuerpo, o qué había bajo mis pies. Me llevaba para aquí o para allá el viento, como tierra seca o las hojas que caen de un árbol. De hecho, no sabía si era el viento el que me cabalgaba o cabalgaba yo el viento." Para una mente occidental, esto suena como la descripción de una depresión psicológica total. Para Lieth-se, describe un estado de exaltación.

En efecto, cuando uno abandona el instinto del estatus y permite que todo pensamiento y categoría se disuelvan, se queda a veces simplemente contemplando la brizna de hierba del proverbio, mirando el mundo entero como un idiota inútil. Quizás, de hecho, siendo incluso un idiota inútil. En una cultura occidental paranoica con respecto a los mendigos, vagabundos, parados, dementes y perdedores, esto, simplemente, no puede tolerarse. Dentro de otras culturas, incluyendo la que prevaleció en China durante miles de años, se dan estipendios a los locos sagrados. De algún modo, a pesar de que carecían de calefacción central, ordenadores y salmones transgénicos, los chinos no vivían con miedo a que su mundo se hiciera pedazos si unos pocos de ellos no se mostraban nada diligentes.

(...)

El occidental típico hará objeciones, afirmando que si a todo el mundo se le permite andar jugando como un niño travieso, ¿quién hará el trabajo duro para sobrevivir? Hasta el emblemático Jack Kerouac puso reparos al ver llegar la cultura psicodélica de la marginalidad hippy y preguntó: "¿Quién lamerá los sellos?" Pero los taoístas no se preocupan porque... los taoístas no se preocupan. (¡JA!) La mayor parte de la gente, siguiendo el impulso de su naturaleza, será suficientemente laboriosa. Cultivarán la tierra, criarán niños, construirán refugios, cortarán leña y transportarán agua. Las comunidades taoístas han sobrevivido y trabajado. Unas hacen más. Otras hacen menos. Unas pocas no hacen nada. Los taoístas no se dedican a las comparaciones envidiosas ni a los celos. No se preocupan del estrés.


KEN GOFFMAN
"La Contracultura a través de los tiempos. De Abraham al Acid House"

SAJJRA - 2ème morceau

domingo, 6 de abril de 2014

Resilence



Escalivada cruel, arroja tu tribulación.
Arrímate hacia el devenir sagrado de la hiper-volatilidad.
Despacio
Criaturas de la oscuridad 
Conformaros con la elevación temporal.
Dejad mi negro corazón, por encima del cielo.
Activar el destiladero surcando, eludiendo, recreándose en eses al
principio total .
Asimismo endilga tesoros… demoniacos, taciturnos, erráticos,
siniestros, que acompañan los parajes del viaje sideral y el por qué 
deriva en silencio, dulce claridad y esculpo decir lo que es gris.
Afortunadamente podía divagar----------------------------------------aún
libre de ataduras ajeno a la política y fluyendo resiliencia a su lado,
que no es nada, cuando en eso la lámina más etérea de ese díptico
se radicaliza hasta trascender el margen nihilista convirtiendo el hielo
en lienzo.

*Arturo Breña

La Educación Prohibida - Película Completa HD




¡¡¡Avance!!!

martes, 1 de abril de 2014

EXPERIMENTAL AUDIO RESEARCH - All things being equal (2014)





Experimental Audio Research
All Things Being Equal

1-sided Picture-Disc LP (Hybrid Vinyl)
Dekorder 072

Release Date: April 28, 2014
dekorder.bandcamp.com/album/all-things-being-equal

Dekorder 10-Year Anniversary Hybrid-Vinyl Series

Pye Corner Audio
Excepter
Bill Kouligas
Experimental Audio Research
Leyland Kirby
Vindicatrix
Black To Comm
Kemialliset Ystävät
Ensemble Economique
Alien Radio


www.dekorder.com/hybrid/

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perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

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lefty

lefty
¡Feliz Año Nuevo 2022!, les desean Slavoj Zizek y el lumpemproletariado de San Marcos. 😃 ¡POR EL REGRESO DE LA FILOSOFÍA A LOS COLEGIOS!

nogzales der wil

EL LENGUAJE: UN DISCURSO SIN CANCIÓN.

No queremos sus diccionarios, o su dicción, llenos de palabras que oprimen, que humillan y controlan. Ellos usan esas palabras para proteger a los suyos, siendo su jerga un código morse secreto cuyo objetivo es conservar su privilegio y poder social. De modo que para poder comprender la sociedad, debemos comprender sus ingredientes, las habilidades y los métodos de las personas que se comunican mediante el lenguaje tan solo para controlar y confundir. Para ser incluso capaces de soñar con cambiar la sociedad y el tenaz agarre de estas personas, debemos cambiar el lenguaje, sus formas y patrones. Quiébralo, mézclalo, ve qué es lo que realmente hace, lo que realmente dice, exponlo, revela su fortaleza, su debilidad. Las personas no pueden vivir con un lenguaje de lo correcto y lo incorrecto, lo negro y lo blanco, o esto o lo otro. No refleja la realidad, o la vida,o cómo cada uno de nosotros realmente siente y piensa día a día. Hoy en día el lenguaje está diseñado para acabar en conflicto, y en este momento aquellos que controlan el lenguaje intervienen como expertos y nos controlan. El lenguaje tiene que ser común a todos y para ello este lenguaje debe ser replanteado. La cultura tiene que mostrarles técnicas a las personas para derrumbar la lógica aparente del lenguaje que sigue una línea hacia una conclusión, y desarrollar formas que reflejen las infinitas respuestas y posibilidades paralelas, un caleidoscopio sin conclusiones ni puntos fijos que, por lo tanto, describa con mucha mayor precisión cómo se siente la vida y cuán incierto puede sentirse cada momento de la vida, cuán poco realmente se puede planificar, o con cuán poco se puede contar. Luchamos unos contra otros con intensidad paranoica en lugar de estar haciéndolo contra los despreciables señores feudales que se reúnen, petulantes, en ese edificio junto al agua. No es de extrañar que piensen que somos escoria patética, peleando contra lo que es más fácil y está más cerca de nosotros, contra nosotros en lugar de contra ellos. El edificio que ocupan para simbolizar su libertad podría fácilmente convertirse en su prisión. La mejor arma, la mejor defensa es aquella que toma la propia energía de tus atacantes y la vuelve contra ellos. El lenguaje puede volver a ser ensamblado todos los días de una manera diferente para ayudar a liberarnos. Nuestras pequeñas jaulas concretas pueden ser nuestros palacios, y sus palacios pueden ser sus jaulas. KALI 5 Y GENESIS BREYER P-ORRIDGE, LONDRES, 23 DE SEPTIEMBRE, 1987