feed

SSR

lunes, 18 de noviembre de 2024

UNA CONVERSACIÓN CON LUIS VÁSQUEZ AKA CALEFACTOR :. Ningún capital será suficiente para aplacar al artista

DSC08631

Con 27 años es presente y futuro de la electrónica nacional, acaba de publicar en bandcamp una dosis generosa de IDM / techno inteligente que derretirá el nervio a los más exquisitos. Luis "Calefactor" Vásquez formó parte del colectivo Deshumanización alrededor del 2018, ha participado también en ensambles de jazz y electrónica. Adicto a los video juegos y la cultura digital, es notable su fijación por el cine y la filosofía. Calefactor hace una pausa en la lucha diaria y apasionada por fraguar utopías metamusicales para responder las preguntas de da blog. 

Coméntanos sobre tu historial. Cuántos años tienes, a qué te dedicas, qué músicas escuchas, por cuántos proyectos has pasado etc…

Tengo 27 años y principalmente soy compositor. Luego, podría decir que me gusta pensar sobre la condición del sonido desde la filosofía; investigar, eso me ayuda a componer y ahí se forma un loop. También hago más chambas, a veces soy productor, sonido directo, etc. Termino haciendo más cosas que no son “música” que la misma música por temas de trabajo. Empecé, primero, haciendo librerías de sonido en una empresa que ya no existe, que era de un pata que ahora hace películas. En esta empresa, terminaba quemadaso todas las semanas porque debía de presentar una cantidad insana de samples diarios a costa de la calidad. Luego he hecho sonido para teatro en vivo y con piezas asincrónicas, también he compuesto para cosas audiovisuales y tocado de vez en cuando en vivo. Una de las chambas que tuve fue componer por fiverr, también daba asesoría de Pure Data o Max MSP, pero me estafaron un par de veces y lo dejé. Es gente de países europeos que quieren graduarse y no son capaces de hacer un patch de Max o de PD, y para remate no pagan… bueno. Estoy muy agradecido a las personas que han confiado en mi chamba y a los que no, bueno, a veces no le atino. Mi música me ha demostrado, por medio de las ganancias que me ha producido, no ser compatible con el capitalismo. Actualmente doy clases de teoría musical y composición electrónica, y trato de hacerlo lo menos lineal y más interactivo posible (enseño como me hubiera gustado que me enseñen). Luego, la gran mayoría de mi tiempo la he invertido en licenciarme de artes escénicas en la católica. He tenido el pesado privilegio que es llevar una carrera de artes escénicas, pero si soy honesto, todavía no me ha demostrado tantas ventajas, solo un gran dolor de gónadas (por quitarme el tiempo para la música) y una gran confusión (ahora veo símbolo en todo). Eso fue el producto de una negociación de índole ideológico entre mi familia y yo, no tenía el corazón para pelearme con mi casa por algo así. Siempre les agradezco también, estudiar es un proceso he salido una persona más sabia, más consciente. Lo único que siempre me pregunto es ¿era necesario hacerlo dentro de una universidad o institución? Es una pregunta que tiene muchas respuestas y se responderá sola en un momento determinado.

Conocí la música de manera diluida a través de lo que escuchaban las personas cuando era más chibolo. Cómo acompañante de juegos tiene un historial grande. Yo jugaba con mi hermano mayor algún juego de mesa y él ponía unas cuestiones 90eras de una comercialidad notoria (Michael Jackson, Nsync, Linking Park, etc). Te hablo de los 2000. Luego, en mi experiencia de los videojuegos también, de hecho escuché el reggaetón por primera vez en mi vida cuando era un niño mientras jugaba San Andreas a los 8 años. Mi núcleo familiar nunca fue muy consumidor de música. A los 11 recién mis papas me consiguen un instrumento, una guitarra acústica, y me aplicaron la de "ok si aprendes esto te creemos q puedes hacer música". Desde ese entonces, la guitarra acústica es a lo primero que acudo cuando necesito sonido, es lo que siento más natural. A los 13, solo tocaba: me sacaba canciones de todo lo que me gustaba. Mis gustos de chibolo era, por ejemplo, The Fall of Troy, que es una banda de mathcore o el nu metal feaso que a mucha gente no le gusta (Slipknot, Korn, Primus, SOAD), para mi suena a infancia literalmente. O los Red Hot Chilli Peppers (a través de los discos de Frusciante 94-97 conocí la psicodelia en una faceta dolorosa). Conocí Muse, Silverchair  también, Smashing Pumpkins y Nirvana por influencia de mi primo Sergio Zanabria (Que de hecho, estuvo en un grupo que se llamaban los Silver Mornings que todavía tiene su único disco del 2013 en bandcamp subido). Exploré un huevo de géneros en mi soledad desde los 15 a los 20. Siguió un poco la ruta que siguió la carrera de Spinetta. Empecé en una psicodelia inglesa con proyectos como los Beatles, Farfield Parlour, Donovan, Vashti Bunyan, Ultimate Spinach; un poco de la australiana con Tame Impala, Pond, GUM. Yo siento un poco que me salté la fase de post-rock interior, además, porque fue interrumpida por la corriente jazzista que representó la Católica en mi vida. Adoro aún el jazz con mi vida y marcó un gran antes y después en lo que hago. Coltrane, Dolphy, Miles D., Pat Martino, Bill Evans, Kenny Burrell, toda esta gente y más me educó en lo que podía ser la música, en donde estaba el límite del lenguaje musical. Nunca toque tanto jazz en vivo porque soy un antisocial de mierda y, ademas, no tan bueno (estas dos cosas se relacionan porque la voz es practicar con gente siempre). También escuché algo de HH clásico, soul viejo y neosoul. El postrock me llegó al rostro cuando entré a lo que luego sería el colectivo deshumanización en 2018 (antes de que se convirtiera en el proyecto personal de Mauricio Moquillaza jajaja), en ese entonces en ese espacio conozco a los Parahelio, a Habo, a Árbol, a Subcutáneo. Poco a poco el espacio se fue llenando con personas que colindaban con las artes plásticas, me imagino, buscando un espacio más marginal y auténtico que los museos o galerías. Yo me sentía medio intimidado porque, en primer lugar, soy medio pavo y me cuesta integrarme; en segundo lugar, porque estas personas eran artistas de más nombre y/o de clases sociales más pitucas, su forma de tratar es distinta. Creo que eso fue bueno para el espacio porque lo hizo crecer, y bueno ya luego pasó a ser otra cosa. También conocí gente que fue muy linda conmigo. Yo recuerdo a deshuma como un espacio autogestionado y lleno de amigos, pero también era un espacio jodido y violento. Yo ya no me siento parte de deshumanización y, de todas maneras, también pareciera que nunca fui tan parte de eso. Luego de esto, durante la pandemia sobretodo, empecé a escuchar de nuevo música mientras jugaba juegos con amigos. Esa fue la etapa de mi formación respecto al vocabulario electrónico. Por llamada con amigos y mientras jugábamos Heroes of Might and Magic 3 online, escuchabamos todos los proyectos de Aphex Twin, Autechre, Cylob, Venetian Snares; pero además también le metíamos Pauline Oliveros, Suzane Ciani, Oskar Sala, Xenakis, autores medio académicos. El propósito real era loquear toda la madrugada jugando, pero terminó siendo un gran punto en mi bagaje. Entre estos amigos estaban Arbol y Subcutaneo. De esas reuniones surgió la academia AICSO (La academia independiente de Creación sonora), de la cual yo quedé fuera como fundador por andar ocupado con la universidad (según árbol, pero yo no recuerdo que me hayan preguntado la verdad jajajaja). En esa época todos nos aplicamos con la síntesis, el resto es historia.

Mi primer proyecto se llamaba Industria del Terror (2018) y era una experiencia sonora desde el miedo. Básicamente, lo que trataba era de plasmar la ansiedad y la locura que sentía a través de la experiencia visual y emocional de vivir en una ciudad como Lima. Creo que no lo hubiera podido comunicar de otra forma. Pero también, a veces, solo soltaba la mano y exploraba el lenguaje musical electrónico. Otras veces, le metía improvisación de ruido con la guitarra también, agarraba cualquier elemento material y trataba de sacarle el sonido más insoportable a la guitarra con este, intercalando con pasajes melódicos. Siempre usaba los pedales que me prestaban, nunca he tenido pedales hasta ahora último. Los sintetizadores que usaba también eran todos de compu + un controlador arturia minilab. Paralelamente a veces tocaba jazz con amigos o en el bar delfus, que es un bar bien chiquito. Luego de esto viene calefactor. En los pocos proyectos en los que he estado me han sacado bastante rápido. La primera vez fue porque vivía lejos, la segunda fue porque no tenía pedales, la tercera fue porque, citando a la líder del proyecto, no tenía actitud (y no llegué a un ensayo). Es bien difícil que la gente te acepte con tus cosas buenas y malas. Yo concuerdo en que la huevada tiene que fluir en varios sentidos. Y si, acepto que es bien tranca chambear conmigo, pero el arte siempre es más grande. Ahora último he estado conectando con el techno que se escucha en el Perú, ese eurodance que también experimenté un toque de chibolo, pero también otras corrientes como The Orb, Prodigy, maxx, Tokyo Ghetto Pussy, me encanta ese techno clásico.

Tu proyecto Calefactor: a qué debe su nombre, desde cuándo está activo, háblanos del disco en bandcamp, cómo lo has fabricado, qué utilizaste, qué idea concepto o feeling hay detrás, etc…

Calefactor ( https://calefactor.bandcamp.com/ ) brotó de lo que fue industrias del terror como su versión negativa el 2022.  El nombre tiene que ver con mi hábito de escuchar ruido de calefacción para calmarme, es demasiado efectivo en mí. Buscaba crear un proyecto que principalmente me haga sentir afecto y calidez. Seguir explorando los lenguajes que he adquirido con el proyecto anterior y que, al mismo tiempo, pueda crear una emoción positiva en todos, con melodías divertidas, agridulces, chéveres, es el nexo del inconsciente colectivo que quise formar porque es algo positivo, me genera calidez a mí y espero que sea un refugio para otros también. La música cura el alma y el cuerpo. Estoy cansado de buscar y estar en discursos oscuros o pesimistas. A veces igual debo de utilizar otras estéticas para interaccionar con ciertos públicos (a veces puedo sentir desde la reacción del público que mientras más bulla haces y más oscura la sonoridad es más piola, cuando no es necesariamente cierto). Calefactor también tuvo que ver con un proceso de reflexión de creación de estética visual. Esta etapa de mi chamba coincide con mi introducción a algunos artistas visuales de Lima y mi experimentación audiovisual. Durante el comienzo de este proyecto hago “el sentido del tiempo” ( https://youtu.be/eMaLsGSevKY ) y “latita”( https://youtu.be/TvBsFFFlDB4 ) que son 2 cortos que tengo subidos a mi canal de youtube (los invito a chequearlos, tengo más cortos), este último de la mano de Julio Jesus Charca, un amigo cineasta de puno que conocí en la residencia audiovisual Otro Norte. El germen de la identidad visual de calefactor es la sensación digital del cambio de siglo (2000’s), lo que se podría denominar una estética media Y2K. Pero no es solo eso, es eso basado en mi experiencia personal a través de los estímulos visuales que yo experimenté en su entonces, cuando le metía Windows 98, messenger o usaba las primeras webcams. El cine es otra gran pasión que tengo, no me sorprendería si termino haciendo cine. Mis más profundos amigos los he hecho en el cine y no en la música. Finalmente, como también ya sé más de mezcla y síntesis, las producciones de este proyecto contienen decisiones mucho más conscientes.

Sobre Desrealizaciones, es el primer experimento fonográfico que he producido como para sacar. Algunas piezas como “después de morir” tienen un desarrollo desde industria del terror, irreconocibles ahora, las otras ya las fui haciendo conforme cada tocada. Antes “desrealizaciones” era distinto y sus temas solo eran números (1,2,3…) pero decidí ponerles nombre luego. El tema de desrealizaciones es el proceso de una especie de sensación, llámese enfermedad mental o lo que sea, que he empezado a sentir los últimos 2 años. En esta percepción, me siento abstracción siendo persona y la realidad se siente rara. El EP es básicamente trata de combinar esta sensación de no existir con lo virtual desde mi experiencia con las compus cuando era más chibolo, algo así como una desaparición dentro de una virtualidad a través del sonido, pero un sonido amigable, chistoso a veces. La virtualidad es un gran espacio para mí, me crió y me refugió, este EP es una oda a eso. Para hacer esto uso live 11+ algunas cosas de max msp dentro de live + varios softsynths. También algunas canciones tienen elementos que he compreso en cassette, o en modulo compresor. Alonso Castillo, un socio productor, me asistió en eso último y también con algunas sugerencias de mezcla. Un abrazo a Aaron Medina también, el artista de la portada, capturó bastante bien una especie de colectividad virtual. Tengo un montón de sets y los estaba editando para hacer más material, pero 3 cosas sucedieron. 1 mi vieja muere en un accidente en carretera, 2 mi mac del 2012 deja de funcionar 3 Empecé a leer harta filosofía y a escribir. Necesito respuestas y motivación de lo contrario no hay mañana. Mi principal problema con la música que hago es que la produzco para tocarla en sets de 1-2 horas; pero cuando quieres convertirlo en un lanzamiento, tienes que pulir todo hasta que te salgan canciones de menos de 10 minutos, aunque sea. Considero que lo corto y conciso es potente en la fonografía. Aparte, soy consciente de que la gente no la hace escuchar tanto tiempo una canción. Lancé una versión, en Soundcloud, del álbum alterado “desrealizaciones, versión para gente apurada” ( https://soundcloud.com/calefactor/sets/desrealizaciones-version-para-gente-ocupada  ), es una gracia. Es el mismo disco solo que al doble de velocidad y grabado en un espacio. 

¿Qué es la música para ti?

Absolutamente todo. La música soy yo, también eres tú, es el sonido de la calle, de las aves, de las voces del congreso y de la sangre de los muertos a manos de este, del mar, el sonido del vómito, de mi propia mandíbula. Los ventiladores de las compus, Lima de madrugada, el crepitar del fuego, el silencio. Es mi transporte, mi medio de vida, es mi compañera supraconsciente, es lo que me trascenderá cuando me muera. La música eventualmente me absorberá y seremos uno sólo en un uroboros maldito. Es la esencia de los cambios de la realidad, la mimetiza así como, a veces, la realidad mimetiza a la música. Es el constante patrón de deseo y satisfacción que captura la misma esencia de la vida. Es ritual, es poder, es un balazo y una caricia de mi vieja. La música da acceso a las fuerzas que movilizan la naturaleza dentro y fuera de nosotros. Permea todo y por eso nació como ritual y magia. 

WhatsApp Image 2024-11-18 at 4.03.59 PM

Buenos momentos en Deshumanización 2022.

Por qué escoger hacer música electrónica experimental hoy en Lima, Perú.

La música en el Perú es marginal por su relación con la sociedad y la política. La música experimental es la versión extrema de esto, es el acceso subversivo al campo simbólico, contraria a cualquier hegemonía. Esta es la principal razón por la cual escojo la música experimental, sobre todo, en Lima, Perú. Hay varias interacciones sociales en el país que atravesar, reconstruir, transformar. Tal vez mi arte no sea tan ideologizado, pero lo que busco es conectar con otros seres, no mandarme en contra de algo particular. Creo que hubo algo en mi experiencia personal que me llevó a buscar dicha subversión, lo que busco realmente es ser libre, de romper ciertos límites. Fueron una mezcla de cosas las que me hicieron terminar en este camino. También tiene que ver que crecí con una experiencia digital y es bastante natural para mí crear cosas desde la compu. Mi lenguaje musical es el midi, el código, los instrumentos virtuales, los números. Este último es un elemento que es capaz de unir cualquier otro lenguaje musical, el número. El sonido electrónico/digital es como una energía plástica a la que puedes moldear. Les tengo afecto los instrumentos electrónicos porque los siento como compañeros, los estimo bastante. Creo que el sonido tiene un profundo acceso al campo simbólico por sus cualidades estéticas, y la experimentación es generadora de un espacio sensible, móvil, que me vacila. Tiene la potencialidad del poder y de la subversión, del orden y el desorden. Este límite entre valores e ideas es mi barrio y me gusta parar ahí. Soy de esas personas que les gusta parar en otro mundo. Este mundo tiene 2 polos, la alienación total y la conexión con la mente colectiva. Estoy trabajando muy duro para llegar a una coexistencia entre ambos rostros. Yo elegí ser músico al principio porque la música me hacia sentir algo. Ahora, aun me hace sentir cosas locasas pero me siento un toque perdido (estoy bastante deprimido). Mientras más cerca estoy a esa libertad, me siento más loco y maldito.

Tu opinión sobre la escena peruana, ¿o limeña?

Honestamente, no te puedo decir mucho porque no he convivido tanto en la escena peruana o limeña, pero si la he escuchado. Hablemos del Perú, musicalmente Lima es un punto más con un parlante que hace más bulla. De lo que puedo es de su potencialidad, hay harta gente haciendo música en Perú y no solamente hablo de la electrónica. Los lanzamientos del Perú son de un montón de géneros, algunas incluso que no pertenecen a ningún casillero. Así también, hay un montón de problemas. Los espacios se vuelven violentos por diversos temas. Están las drogas, el dinero, la soberbia, las diferencias, la cizaña, el amor, el abandono del estado, a veces la misma música. Yo necesito a la música como lugar de unión, no para desencontrarme. Estoy en eso de buscar posibilidades y quiero ser positivo al respecto. Yo pienso que la música en el Perú va a crecer un montón, pero la gente se tiene que dar cuenta de su potencialidad, se están dando cuenta. Poco a poco se irá organizando más el asunto. Luego también está la posibilidad de globalizar los proyectos y moverlos fuera vía internet. Creo que eso es lo más sensato teniendo en cuenta lo que sabemos de los medios de comunicación peruanos. Al mismo tiempo, dejar atrás, olvidarte del Perú, de su arte, de su gente, de su industria cultural incipiente, sería una herida agonizante para el artista peruano.

¿Qué discos o conciertos te rompieron el cerebro?

Todos los conciertos me rompen la cabeza, pero por diferentes razones. Cuando era más chibolo fui a conciertos grandes como los de Smashing Pumpkins y a Tame Impala. Lo que me rompe la cabeza de estos conciertos masivos es justamente ver el mar de personas y sentirte un punto ahí. De ahí, un concierto de Los Shapis en el parque la muralla. De ahí, tal vez los conciertos que hacíamos con deshuma en esa época, antes de que todo adquiera una dimensión visual. Recuerdo actos locasos, mezclados con performance. Respecto al sonido, me acuerdo de Necrosante, de Arbol, de Moquillaza, de Subcutaneo, de Sales de Baño, de Elefou, de Oscar Recarte, de Abel Castro, de Habo. Aprecio mucho el sonido sin imagen porque siento que me lleva a un mundo abstracto, invisible. Ahora todo tiene su video o sus visuales de fondo. Respecto a los discos, me voy a poner un tope de 12 para delimitar el asunto:

Aphex Twin – Caustic Window LP (1994) https://www.youtube.com/watch?v=NeBuzmwOvhE

Todos los analogue Bubblebath de AFX https://www.youtube.com/playlist?list=PL1Vt1Zx0CCAHFEfeNWgT8WQABKjoOuPZ2

Pastorcita HuaracinaEl perfume de una Rosa  (1966) https://www.youtube.com/playlist?list=PLSpD8DHLVDm2ewDiRjFObS_a12E2SrOTM

Cylob – Previously unavailiable on compact disc (1998) https://www.youtube.com/playlist?list=PLZIQTa_kwZhDI7K7IA3T9e83L8B4-0FQb

Autechre – Warp Tapes 89-93 (2019) https://youtu.be/9RQFxBFhGl4

Arbol – Zafiro (2021) https://arbol96.bandcamp.com/album/zafiro

Cinthya MirandaFiligranas (2021) https://cinthyamiranda.bandcamp.com/album/filigranas-2

Bochum Welt - Module 2 (1996) https://bochumwelt.bandcamp.com/album/module-2

PolvoToday’s Active Lifestyles (1993) https://polvonc.bandcamp.com/album/todays-active-lifestyles

JJ JasitoJipjopero - CERCADO (2024) https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_kH3joVKwn0gaRUplPDcHfcIgvbH_Fskp0&si=KaFh2GM6hahSL1Vk 

Pharaoah SandersKarma  (1969) https://www.youtube.com/watch?v=2t88stnbP0g 

InsumisiónPerú Pueblo imbecil (2003) https://youtu.be/9GFUSIApu1s?list=RD9GFUSIApu1s 

De lo que has hecho tú, me gusta bastante “Rojo” (2021), con el infame track SERAPIO 7 BALAS. 

https://wildergonzalesagreda.bandcamp.com/album/rojo

¿Qué opinas de las argollas y de los fachas de la movida electrónica?

Jajajaja, pucha, opino que hace daño al ecosistema de las artes, desanima voluntades, crea conflictos y, eventualmente, pierde de vista a la música. La autoestima del Perú ya está bien dañada y esto solo hace peor la sensación de alienación de mierda. Lo que lastima no son su colectividad, sino la mentalidad y las ideologías que fomentan desde la práctica y no desde el discurso. Las argollas están naturalizadas desde hace tiempo y, lo más penoso, es que nace de la colectividad, para luego ser transformada en cualquier otra cosa. Me recuerda a cuando haces una cuenta de memes, la haces crecer en comunidad alrededor de algo que es importante para todos y luego la vendes. Lamentablemente, el sector de la industria cultural de la que se puede realmente vivir es bien pequeña. De hecho que hay un sector de artistas que tienen mejor equipo, contactos, oportunidades, las cosas que sirven en un país como el Perú para surgir. Para bien o para mal, algunos tenemos que sufrir para hacer música. A pesar de todo, las cosas han cambiado con la virtualidad y ahora siento que es mucho más posible una emancipación. El artista nunca ha pensado solo en música, siempre ha tenido que visibilizarse, estudiar, tocar, trabajar y gestionar, etc. Lo bueno es que ahora hay más herramientas para ver todo eso. Quiero trabajar en ello en vez de pensar en las cochinadas de los fachos. El hecho de moverse a veces ya no es suficiente, por lo que tienes que crear nexos colectivos. Luego, este nexo colectivo puede convertirse de nuevo en una argolla más, pero todo depende de cómo se lleven las cosas. El crítico y los espacios culturales, los artistas también, pasan a tener un papel esencial para fomentar el crecimiento, visibilizar las almas, que sea una colectividad que cura y no que envenena, son los moderadores del servidor. Yo no tengo la respuesta, al final, la gente podría decir que yo también soy facho por haber ido a colegio privado o por haber ido a la universidad. Más allá de todo, la intención también cuenta y al final todo hace crecer lo que hacemos. Creo que los espacios así pueden ser resignificados y reapropiados, pienso que se le puede dar la vuelta a esta situación de muchas maneras. En mi caso, prefiero conectar y parar de sufrir tanto, me mecharía más si fuera más parador. Respecto a esto, podrías decir que soy un tibiazo, pero me pasan cosas con la violencia. Otra cosa en la que he reflexionado mucho es en los distintos valores que salen de la música. El capitalismo ha sometido a la estética mediante su mercantilización porque esa es la manera más evidente y popular de ganarse el pan. Pienso que no solamente los artistas, pero la gente que tiene sellos, hace colectivos, crea espacios culturales, tienen el deber de, no necesariamente eliminar, pero encontrar y visibilizar otros tipos de valor en la música, recuperar la estética para el arte, para decir lo que el mundo necesita. Es muy difícil porque la prioridad siempre para en el ganar mercado dinero prestigio y es una realidad del Perú. En el país existe una fijación con el dinero que emana de la necesidad de ejercer el poder. Al mismo tiempo, tratar de desaparecer el factor plata es una postura burguesa. Es bien jodido pensar en esto.

¿Qué lecturas o películas te animarías a recomendar a los lectores del blog?

Como estoy en mi época lectora, tengo harto para recomendar. Pondré 15: 

“Sound of the underground” de Stephen Graham, me hizo sabe en dónde estaba cuando empecé a hacer lo que hago. “Noise: the political economics of music” de Jacques Attali, me dio una profundidad pendejaza sobre lo que puede ser el sonido. “El mañana fue hoy. 21 años de videocreación y arte electrónico en el Perú” de Alta Tecnología Andina me mostró un toque la relación del arte plástico del país con la tecnología y su historia. “Filosofía y experimentación sonora” de Gustavo Celedón Bórquez me terminó de reventar la cabeza respecto al sonido. “On the Ethics of music composition” de Richard Freeman-Toole, para la gente que quiere guía. “Max/Msp/Jitter for music” de V.J Manzo, chévere para meterle al Maxito y empezar a hacer música con eso. “The Homeless mind” de Berger, Berger y Kellner, me explicó una parte de porqué me siento así. “Los últimos días de la prensa” de Jaime Bayly, la realidad sucia del lado laboral. “Relato de un náufrago” de Gabriel Garcia Marquez es una literatura que me impresionó bastante. “Esculpir en el tiempo” de Andréi Tarkovski, para reflexionar el medio audiovisual referente a los demás. “Resonancia Siniestra: el oyente como médium” de David Toop, porque es una lectura casi poética de lo que es escuchar. “Madness and Modernism: Insanity in the Light of modern art, literature, and thought” de Louis A. Sass. “Fedon”, de Platón. “Sound and Symbol”, de Victor Zuckerkandl.

Peliculas: On the silver Globe o cualquier cosa de Andrzej Zulawski. Boy meets girl, de Leos Carax. Imposible amor de Robles Godoy. La muerte de un magnate de Francisco Lombardi. Pizza birra faso de Bruno Stagnaro e Israel Caetano. “Monster” de Hirokazu Kore-eda. Dias de Santiago de Jouse Méndez. La infancia de Ivan, de Tarkovsky. La danza de la realidad de A. Jodorowsky. “El espacio entre las cosas” de Raúl del Busto. “Cidade de Deus” es un clásico también que lo banco, de Fernando Meirelles. Lo último no son pelas, pero son dos series: Riget de Lars von Trier y Lobos de mar de Aldo Miyashiro (o Misterio). Las obras peruanas que contienen violencia tienen un punche pendejaso en mi psiquis. “Manco Capac” de Henry Vallejo. 

Planes futuros y palabras finales

Si tengo planes, quiero sacar más material, estoy haciendo un disco de ambient dedicado a mi vieja, otro de acid techno más filosófico. Tratar de acercarme más al espacio público. Seguir tocando, si es que se presenta el espacio. Conocer nuevas movidas, más artistas. Seguir escribiendo lo mejor que puedo. También quiero seguir haciendo cosas audiovisuales. Seguir estudiando (me interesa estudiar la electrónica desde hace mucho pero no me da la cabeza ni la preparación). Hacer alguna banda con más personas. Hablar de música y exponer procesos en streaming. He empezado mi propio sello de música electrónica para crear un espacio para mí, para las personas que hagan música electrónica y empezar mi propia búsqueda de la colectividad: se llama Sonidos Invisibles. No tiene redes aún, pero estoy chambeándole la página web, el logo, el Instagram, esos elementos. Por favor, el que esté interesado en sacar algo escríbame a contacto@sonidosinvisibles.com . Igual y pronto sacaré alguna convocatoria oficial. También este verano quiero trabajar con un amigo que quiere hacer cine para hacer una productora a ver si podemos sostener nuestro arte de eso. Quisiera hacer todos estos planes, pero vivo en depresión y cada día estoy más triste, no estoy en un buen lugar. Estoy tratando de mejorar en serio y ojalá que sea suficiente. Necesito visitar el mar más seguido. Mis palabras finales son que apreciemos la vida con la intensidad de estar presentes. Es una vaina super difícil ahora estar presente con tanta información en todos lados. Agradezcamos a la vida por las experiencias que tenemos, las cosas que aprendemos, la gente que conocemos y apreciemos su cariño. Eso es todo. Larga vida al experimental peruano, porque ningún capital será suficiente para aplacar al artista, la música vive en mí y en todos nosotros. 

No hay comentarios.:

Formulario de contacto

Nombre

Correo electrónico *

Mensaje *

SUPPORT PERU AVANTGARDE////APOYA LA AVANZADA PERUVIANA

PROMO DEL CD DE FRACTAL

barbarismos

barbarismos
El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

...

...

realismo capitalista peruano, ¡ja, ja!

rojo 2

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.


MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

pura miel

nogzales der wil

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia." SIMON REYNOLDS Retromanía

kpunk

No olvidar qué somos.

No olvidar qué somos.
Llegó Julio, mes patrio. Y con él, vuelven las viejas preguntas de cuándo se jodió el país. Carátula del tratado anónimo atribuido a Mariano Machado de Chaves, "Estado político del reino del Perú”, de 1747 (citado por Alfonso Quiroz en "Historia de la corrupción en el Perú", 2013).

las cosas como son

las cosas como son

Joe says

"En un principio los "rockeros" ,no eran funcionales a los gobiernos de turno.., de echo el rock se caracterizo por ser una contracultura a todo eso, sin importar kien fuese el ladron en el sillón .., pero con el pasar de los tiempos y el amiguismo a cambio de favores, la bancada de viajes a festivales al exterior ,los hospedajes gratuitos en hoteles y miles de mierdas mas a cambio de no hablar mal del k este de turno, es lo k hizo k hoy en dia el político y el rockero se peinen juntos para la foto. Los k estámos afuera de eso, somos "odiadores o envidiosos" , según el criterio de muchos (publico) k SI hablan x hablar y defienden a kienes ni saben pk están en donde están. Vuelan ,giran , comen y beben gracias a los impuestos ke les pagan odiadores como yo 😁 Siempre voy a elegir no cerrar mi maldita boca y solo conseguir con esto k se me cierren mil puertas y ke me odien y me corten la cara mil veces más , prefiero eso a ser un careta. Hablando d esto ..¿vieron el documental de NICHETO??) ..,estaba esperando k alguien la tire, pero ya fue .., yo ya me prendí fuego 🔥 hace rato .., así k la tiro yo , total una mancha más al tigre k le hace?.. me importa un huevo lo k piensen de mi y k me desfenestren ,como se k lo van a hacer después de este posteo 🙂.., me kedo con la primer época aquella en la k no se compartía la foto.. INDIE fuertes , indie esto , indie otro blsbla ,ESO NO ES INDIPENDENCIA , eso es amiguismo puro y propaganda pagada x mi bolsillo y x el de muchos miles de otros ke muchas veces e irónicamente ,no tienen un mango ni para cargar la sube para ir a tocar, o ni pueden cambiar su encordado x uno nuevo k no les corte los dedos, etc) Vengan de a uno o d a miles.. me chupa un huevo - repito. También espero ver kien respalda lo k digo , pk según tengo entendido serian muchos. NO SEAN CARETONES!! 👊 Los tiempos cambiaron, es hora de empezar a hablar con la verdad y decir las cosas como son. Y sino de ultima k la guita de cultura se reparta para todos los miles de trabajadores de la música y no solo para los amigos de los de turno no?.. A todo esto, x otro lado ¿cuando NICHETO fue aguante del under o lo k mierda sea ke intentan mentir en este documental de juguetería????" - JOE DIXEXION 2020

son!

son!

las cosas como son II

las cosas como son II

RADIO-ACTIVITY: EL MEDIO ES EL MENSAJE