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sábado, 30 de diciembre de 2017

H R 3 O O 1


SUPERNOVAS. Las supernovas conocidas ya x nosotros muestran cómo transcurrió la Caída: de las supernovas surgieron a través de turbulencias, el conjunto de sistemas solares de ambos macrocosmos que con el tiempo se convirtieron en planetas habitables de seres de la Caída, inclusive de los hombres. La condensación de los seres de la Caída hasta convertirse en cuerpos humanos tuvo lugar a partir de la cabeza. En la cabeza surgieron los primeros lugares de concentración de programas de la Caída y hoy se denomina a estos lugares de concentración el cerebro de los hombres. Desde este centro, el cerebro en formación, empezó el cuerpo de sustancia fino a hacerse más denso. De algunas partículas espirituales se formó la estructura celular y sobre ésta se formaron los órganos del cuerpo humano. En la medida en que se formaba el cuerpo físico se plegó también el cuerpo espiritual encajando sus partículas una en otra. Justamente debido al llamado cerebro se ocasionó y se ocasiona mucho daño a este mundo. En 2018 es imperante el rebobinado de nuestra bobina del ego humano y de su disolución siendo desde entonces mucho mejor personas que el 2017◙ Libros para tu evolución espiritual en estos tiempos difíciles en el planeta en Librerías Chang de Arenales 1001. Solicítalos como los libros de Editorial Vida Universal◙ En 2017 los festivales dentro de la escena dance se multiplicaron en diferentes puntos del globo y a cada cual con una tecnología de acuerdo con los tiempos y tanto así que Sónar de España, ese fabuloso fest, se alista a celebrar en 2018 su aniversario 25 tratando de comunicarse con habitantes de exoplanetas y precisamente con Leyton Star. Más info a www.sonarcalling.com




EVALUACIÓN ANUAL 2017 DENTRO DE LA ESCENA LOCAL Y DANCE INTERNACIONAL. PARTE 5

Evaluación en su perfecto equilibrio,sin números ni ídolos de barro. La música no es una carrera de caballos. Muchos chicos y chicas en este preciso instante, en Perú como en otras latitudes, pretenden formar su propio y ansiado grupo musical consolidando un sueño. Tantos sueños he visto cristalizar a través de los años, desde finales de los 80´s hasta la fecha y la base es siempre la misma salvo algunas excepciones y es inspirándose en actos europeos o norteamericanos. A pesar de todo ello, destaco el trabajo que una buena andanada de grupos locales se esmeraron en consolidar en los últimos doce meses dentro de un año caótico en general pero como siempre he dicho: en música no nos andamos en crisis, todo lo contrario. En 2017 la escena local ha tenido más influencia británica que en años previos y x lo mismo aprecien todo ello x ustedes mismos:

ÁLBUMES/EP´S - ESCENA LOCAL 2017

A.CHAL                                            ON GAZ
DAN DAN DERO                               LA GRAN IMPLOSIÓN
FRANCOIS  PEGLAU & LA FRACASO BAND  FRANCOIS PEGLAU & LA FRACASO BAND
BUDAPEST                                      CONÍFERA
TELEFÉRICO                                  LA CULTURA DEL TRIBUTO
GRITA LOBOS                                 KATALAXIA
LOS ZAPPING                                  LA COSTA DEL PACÍFICO
ALE HOP & IGNACIO BRICEÑO     THE WAY OF LOVE
LIQUIDARLO CELULOIDE            SUPERFRICCIÓN
JUAN GRIS                                       BRILLANTE
INCENDIOS FORESTALES DEL VIEJO CONTINENTE  PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DE LA VIDA MODERNA





COVER 2017: VOZ PROPIA - STARMAN  FIL EN VIVO FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO  2017





SORPRESA DEL AÑO 2017
WILDER GONZÁLES AGREDA EN HOLANDA





ESCENA DANCE/FESTIVALES/DJS EN 2017



2018 nos espera y es tan presuntuoso y tan erróneo en esta época del planeta TIERRA esos aspectos hacia la apariencia, al poder y a la riqueza. Todo ello pasa y al final esa alma que alimenta todo ello es una pobre alma, sin espiritualidad. ¡Cuán rica es al contrario, el alma que se orienta a la vida eterna, que es belleza, pureza, finura de carácter, generosidad y gran amor que todo lo abarca!◙STOP!

martes, 26 de diciembre de 2017

Fujimori libre: el Perú tomado por caviares, felipillos, criollos y fachos


El pasado 24 el presidente de esta "nación", Pedro Pablo Kuzcinsky, indultó y blindó al jefe de la dinastía fujirata. La progresía caviar ha movido sus fichas impulsando a los jóvenes y no tan jóvenes a las calles al grito de PPKTraidor y demás. Están ardidos pues confiaron en él para mantener alejados a los fujiratas del mando del Estado. Desde la distancia todo se ve más claro. El Perú de siglos carcomido por la inmundicie y la corrupción en todos sus estamentos, derecha, izquierda, arriba, abajo.

A los fachos y fachos pobres -vivir en el cono te permite toparte diariamente con miles de individuos pro fujis a rabiar: taxistas evangélicos, comerciantes de mercado, vecinos de tu cuadra, etc- poco les importa que en los 90 la fujiratería haya asesinado a niños (Barrios Altos), estudiantes, esterilizado campesinas, acribillado vecinos sindicalistas (Pedro Huilca). No les importa nada si es que les llegan tajadas o migajas del latrocinio descomunal. A los fachos pobres nunca les habían dado nada. Siempre han surgido contra el Estado y en los 90 recibieron algo. Los conservas por su parte tuvieron carta libre para esquilmar a su antojo. Se hacen pues de la vista gorda ante las evidentes muestras de corrupción en infraestructura, en el ejército, en la venta de empresas públicas. No hay sentido de comunidad, de pertenencia o amor al próximo.

Los progres caviares son los primeros en sentirse traicionados por PPK. O sea dime caviar ¿realmente piensas que PPK (o Barnechea) consideran en sus vidas seriamente la causa de la justicia social? ¿Traidor PPK? El está siendo leal, leal con él y con su historia, está actuando como siempre ha sido, ¡déjate de webadas! No te preocupes caviar todo va a seguir igual, vas a continuar tu carrera, en unos años te casarás, equiparás fastuosa casa, pondrás a tus hijos en los mejores colegios, al fin morirás abrigado y en paz con  tu consciencia en alguna hermosa residencia.



La enfermedad de Perú va más allá de las instituciones. La podre es la gente misma: chillan por la liberación de Fujimori, pero ante la esclavitud de millones de proletarios, el saqueo del tesoro público y los recursos naturales por centenas de empresarios y familias todo ok. ¡Perú va al mundial, un par más! Si hasta en las artes -Callao Monumental- y la música independiente los lavadores de dinero sucio han incursionado ante el aplauso del público que consume obras, discos y conciertos de luxe. Hasta hacen cola para pedir entrar gratis o por una ganga. ¿Todo ok, manyas? Fue un conciertaso... O sea ese dinero sucio no cae del cielo tío por más que se consiga estafando a un banco. Ese dinero es de la corrupción, llega a ti a través de explotación infantil, prostitución de niñas, asesinatos, ajustes de cuentas... "Un poquito de corrupción no hace daño" (PPK dixit).

El otro día yendo al psiquiatra hablaba con un taxista de estos temas y el man me espetó de frente: "para que el Perú cambie tienen que matar a la mitad". Ignoro cómo habrá llegado a tamaña conclusión o qué habrá sido en su juventud pero sí sé que esto no va a cambiar en mucho, muchísimo tiempo. Así vuelva Fujirata a prisión -una quimera maybe- el Perú se está yendo a la mierda desde siempre... se puede sentir/ver en las calles, en el día a día con la gente real, más allá de las burbujas del comfort y la evasión.

"Si no eres parte de la solución, eres parte del problema"


Wilder Gonzales Agreda.

viernes, 22 de diciembre de 2017

Reseña: TOMORROWLAND - Anemone (Red Antenna, 2003)

Publicado originalmente en la revista "Freak Out!"

Primera idea que se me ocurrió cuando audicioné este álbum: ha empezado a tomar las alcantarillas underground la generación que creció de la mano de Seefeel o de los Autechre del Tri Repetae (1995) más movedizo. Lo digo no porque suenen como los grupos citados, sino porque parten de ellos para expresar una sensibilidad severamente influenciada por el ambient electrónico más puro y por el impulso dance más elemental. Pero, conforme le fui prestando mayor atención a este Anemone, las impresiones se hicieron más confusas e incoherentes. Segunda idea: Aphex Twin ha sido pasteurizado y (re)orientado hacia las performances bailables de perfil bajo. Tomorrowland desnuda el abigarrado andamiaje rítmico del Gemelo y lo hace suyo, supliendo el decorado del Twin con sobrios trazos ambientales de remotísimas reminiscencias house.

Tercera idea, elaborada tras una buena cantidad de escuchas: Anemone es el disco que firmarían los Orbital si es que pertenecieran a una forma de vida inteligente, superior a la humana. Los 7 tracks de esta entrega podrían eventualmente llegar a sernos un rotundo afrodisíaco sonoro: la innata sensualidad de las secuencias y sus retumbantes beats aflora sin reparos, libre de la ornamentación multicolor que los hermanos Hartnoll tienen a bien endosarnos con cada (vez menos inspirada) nueva entrega de Orbital -qué lejanos están los días del glorioso In Sides-. Claro que no todo es síncopa: sobre estas programaciones a una voz sencillas y excitantes, navegan los efluvios artísticos de otras vidas distantes en el tiempo y en el espacio. ¿Será esta la música que amena los tonos de seres semivegetales? ¿O el pulsante idioma en que se comunican los haces de luz viajando a través del éter interestelar?

Cuarta y última idea: no existe una contradicción flagrante entre el reprocesamiento dance de Aphex Twin y el reacomodo de género de Orbital; pero ¿acaso Richard D. James no es también humano? Al parecer la respuesta a esta pregunta es negativa (eso, o hemos dado el siguiente paso en la evolución sin darnos cuenta). Entonces, ¿qué puede haber entre ambos extremos que sea tan inherente y tan ajeno a sendos dos puntos fronterizos, y que además desafíe las predicciones sin ser un inmisericorde maelström? Contestaré a eso con una sola palabra: Tomorrowland.

Hákim de Merv



lunes, 18 de diciembre de 2017

THE TOP 2017


Una vez más llegamos al final de un calendario repleto de buena y hermosa música + sonidos avantgarde acá en Perú y el resto del mundo. Vimos conciertos muy buenos como el de Oval/Markus Popp o los de Tica en Bélgica y Francia respectivamente. Seguimos remando casi solos en esto de difundir los sonidos rupturistas vía el blog Perú Avantgarde y nuestro programa en Comas FM Perú Metamúsica. Este Domingo emitiremos un top con las canciones más triperas del año allí mismo. Ha sido una sorpresa como siempre seguir respirando y creando en este planetita. See you on the other side...

Con uds. los discos más transgresores del 2017 para Perú Avantgarde en la avanzada desde siempre!!!!!!


15. VARIOUS - Aphex Twin tribute: We Care Because You Should (Aphex Twin/IDM Community Tribute)

#idm #ambient #hiphop #braindance




14. THE VELDT - Thanks to the Moth and Areanna Rose
(SonaBlast! Records) 

#dreampop #soul #shoegaze





13. LOS AMOS DEL UNIVERSO s/t (Superspace Records)

#acid #electronics #kraut

 


12. NO MIGHTIER CREATURES s/t (Independiente)

#acidrock #psychedelic #punk





11. FOUR TET - New Energy (Text Records)

#postrock #electronica #idm





10. EFRAÍN ROZAS - I enjoy the world (Buh Records)

#ambient #tribal #minimal





09. EARTHEN SEA - An act of love (Kranky)

#postrock #dub #ethereal #ambient





08. SAPPHIRE SLOWS - Time (Kaleidoscope) 

#pop #electronic #indie






07. TANELI LUCIS - Taneli Lucis EP (Independiente)

#shoegaze #indie #dreampop





06. LUSHLOSS - Asking/Bearing (Hush Hush Records)

#electronic #pop #mindfuck 





05. PALMBOMEN II - Memories of Cindy (Beats in Space Records)

#electronic #chillwave #ambient #pop






04. KELLY LEE OWENS s/t (Smalltown Supersound)

#electronic #pop #techno #experimental






03. VARIOS - Más Allá de Cerros y Unos. Rupturas, Tekno y Vuelos (Superspace Records) 

#techno #ambient #experimental #house






02. ISHQ - Radiophonics (Virtual)

#psychedelic #minimal #ambient #metamusic




01. DON'T DJ - Nagoya (Svbterranean Tapes)

#psychedelik #minimal #idm #metamusic #tribal

sábado, 16 de diciembre de 2017

H R 3 0 0 1


EL CUERPO FÍSICO ESPEJO DEL ALMA. La irradiación del alma se fundamenta en lo que ella ha hecho parte de sí en las diferentes encarnaciones en los diferentes cuerpos físicos. Eso lo irradia el alma a su cuerpo terrenal, de ese modo se impregna el cuerpo. Entonces lo que el alma lleva, luz o sombras, lo transmite a su envoltura. Con estas vibraciones pone en acción la estructura atómica del ser humano que entonces es dibujada según su irradiación◙Escuela de Enseñanza Cósmica cada domingo desde las 10:30 de la mañana en Camilo Carrillo 153 en Jesús María. Ingreso libre y obsequio de libros para tu alta evolución espiritual◙Un vídeo altamente destacado del año 2017 x su concepto bien estructurado es Paint Me Silver de POND aunque existen otros de gran creatividad también◙



EVALUACIÓN ANUAL 2017 EN ÁLBUMES DENTRO DE LA ESCENA DE SELLOS INDEPENDIENTES A NIVEL INTERNACIONAL, SIN NÚMEROS NI ÍDOLOS DE BARRO, TODO EN SU PERFECTO EQUILIBRIO. PARTE 4

ESTILO SYNTH-POP

POND                              THE WEATHER
BAXTER DURY               PRINCE OF TEARS
ULVER                            THE ASSASINATION OF JULIUS CAESAR
WILD BEASTS                PUNK,DRUNK & TREMBLING
DESTROYER                  KEN
LOWLY                           HEBA
NITE JEWEL                  REAL HIGH
FUTURE ISLANDS         THE FAR FIELD
SAINT ETIENNE             HOME COUNTY
JOHN MAUS                   SCREEN MEMORIES





ESTILO ART ROCK


TIMBER TIMBRE SINCERELY FUTURE POLLUTION
NADINE SHAH       HOLIDAY DESTINATION
ELBOW                  LITTLE FICTIONS
KING KRULE         THE OOZ
OXBOW                  THIN BLACK DUKE
EMA                       EXILE IN THE OUTER RING
ANATHEMA           THE OPTIMIST
STEVEN WILSON   TO THE MOON



Elbow : Magnificent (She Says) from Joe Connor on Vimeo.



2017 marcó en Perú cierta ola de desastres continuos: movimientos sísmicos y micro-sismos. Los sismos letales se proyectaron con mayor intensidad hacia la política que destapó esa corrupción que se notó desde siempre dentro de ella. Así sus protagonistas sintieron la sacudida, la misma que los persigue hasta la fecha. El universo de la música no cesó jamás y mucho menos anda en crisis, al contrario pues se mantiene perenne con los planetas musicales girando alrededor. Los grupos en estos tiempos no fijan su música en un solo estilo: diversifican, lo que refleja no tanto una gran creatividad sino una continuidad y peor sería que desapareciese toda esa escena la cual vivimos en su época exacta la cual se recicla y nos permite reconocer sonidos de los grupos que los crearon. Escojo un disco, un grupo y en mi mente surge una galaxia de unidad astronómica de todos esos grupos que alguna vez presenté x diferentes ondas hertzianas y hasta x AM◙

GRUPOS PARA OBSERVAR EN 2018




Las capas del alma son la consciencia del hombre; éstas se agrupan en el cuerpo en los denominados centros de consciencia, que están distribuidos cerca de la espina dorsal. Esas capas traspasan con su irradiación cada célula, cada elemento básico del cuerpo físico. La irradiación global es el aura del hombre◙STOP!

jueves, 14 de diciembre de 2017

El antirracista de Instagram



Por Juan Manuel Robles 
Extraído de "Hildebrandt en sus trece"

Enfrentar el racismo en el Perú tiene sus costos. Marcar una posición clara contra la discriminación trae consecuencias. Quien no lo sabe es porque nunca ha emprendido de verdad la lucha: solo ha repetido poseramente alguna que otra consigna, copiado en su muro algún meme bonito, recirculado cierta caricatura noble de Edery, como quien sigue una tendencia, una corriente, un hashtag. Es un antirracismo cómodo que se vuelve decorativo, fugaz, bello y hueco como un atardecer de Instagram. Es una cosa rara, esa postura que no alza la voz, esa indignación sin rabia.

Porque ser antirracista, en una sociedad como la peruana, es buscarse problemas, es alterar las reglas del juego, complicarte las cosas y moverle el piso a la enclenque escalera de tu ascenso social. Al principio, todo el mundo te da una palmada en la espalda. Yo también apoyo tu causa, causa. Pero llega un momento en que tu activismo altera la vida cotidiana. Hablas más de la cuenta. Te pones pesado. Tu rollo jode.

Recuerdo mi primera juventud, los años que siguieron a la universidad. En algún momento, decidí que no iría ningún local nocturno que hubiera sido acusado de prácticas discriminatorias, o sea, que tuviera denuncias por no dejar entrar “marrones”. Me parecía indignante que esas cosas siguieran pasando en mi país. La postura fue vista, por mis amigos, como exagerada y aguafiestas. “Vamos, Juanma, eso no es discriminación, ¿tampoco van a dejar a entrar a cualquiera, no?”. “Yo no estoy de acuerdo con el racismo pero es SU local, ¿no?” “¿Vas a dejar de venir a mi cumpleaños por eso?” “El manager me ha asegurado que esas son mentiras, que ellos solo le niegan la entrada a borrachos”. De todas las respuestas, la que más queda en mi memoria es esta: “Ay, oye, pero a ti nadie te va a discriminar. Mírate”.

Varios años después entendí lo que pasaba; mis amigos me estaban pidiendo que usara a mi favor algo que muchos peruanos tenemos, sin que reparemos en ello: el privilegio blanco. No importa que no lo seamos (yo desciendo de indígenas de Abancay y de la selva, con algún lejano ancestro vasco), hay elementos que a algunos nos blindan de esa discriminación que sí reciben otros. Entendí rápidamente que esos amigos no sentían la menor solidaridad por quienes eran excluidos. Al contrario: se sentían muy bien gozando de ese privilegio y, a pesar de que algunos eran tan marrones como yo —o más—, habían pasado al siguiente escalón: habían ganado el derecho de cholear a otros (y aunque no lo hicieran, podían entrar donde otros no).

Recuerdo el racismo de los locales nocturnos porque en esos años era muy comentado, hubo reportajes de televisión y operativos policiales (como el racismo es muy sutil, tenían que montar emboscadas de inteligencia para detectarlo, usando “cholos” encubiertos y “blancos” de incógnito). El libre mercado es extraño: en todos los ámbitos, la torta se la reparten uno o dos grupos empresariales. El rubro de diversión nocturna no era distinto. Todos los conglomerados tenían denuncias de racismo (de hecho, este era un signo de “estatus”). Uno de esos locales oprobiosos era el Café del Mar, que reincidió tantas veces en sus prácticas que acabó recibiendo una multa millonaria. Poco después, cerró. A veces, pareciera que esos pequeños triunfos contra los racistas se produjeron espontáneamente, pero no: fueron un montón de ciudadanos molestos los que pusieron denuncias, los que se atrevieron a dar el paso, los que en vez de mimetizarse y callarse, o reírse de la vida, dijeron ante la autoridad: “no me dejaron entrar por mi color, mi cara y mis rasgos”.

Por eso, no puedo evitar sentir cierto orgullo de mi lejana decisión. Si más gente lo hubiera hecho, estos locales habrían languidecido. Hay boicots que valen la pena. Pero claro, fui ingenuo. La gente siguió llenando esos locales denunciados. Con ellos no era la cosa.

“A ese paso, solo te van a quedar los antros del cono norte”, me dijo algún amigo. Fui perdiendo amigos. La cosa fue peor cuando decidí romper todo vínculo con cualquier persona que usara expresiones como “cholo de mierda”. Entendí que no se trataban simplemente de gente con una visión distinta del mundo; entendí que eran parte del problema. La depuración, a la larga, fue provechosa, pero también dolió. Me dejó un poco más solo.

Porque hay algo que algunas personas no entienden: los antirracistas somos minoría. Me da risa cuando alguien habla de “corrección política”, como si actuar contra el racismo fuera una especie de acto cómodo para ganarse el respaldo fácil. No lo es. Como en el caso de las discotecas, toda lucha contra el racismo se enfrenta a una realidad contundente: el poder económico usa la discriminación como una de sus energías. La usa porque calza perfectamente en el impulso aspiracional del consumo. Hace que mucha gente odie cómo luce —y quiera gastar para ser distinta—. Hace que sea mucho más conveniente blanquearse —y carcajearse—, que luchar.

Que no los confundan. La tolerancia al racismo es siempre una complicidad cómoda con el poder. Es una capitulación, una forma de aceptar ese poder, de decir que la lucha puede ser “cool”, pero vamos, tampoco es tan importante. ¿Por que? La razón de fondo es simple: porque gozas del privilegio blanco, y no te ha dio mal con eso. Porque prefieres pensar, contra toda evidencia, que ese privilegio es normal para tus conciudadanos. Porque el antirracismo es un chambón y genera anticuerpos, y en cambio el racismo lleva cientos de años en nuestras raíces torcidas, está el orden natural de las cosas, en el impulso que mueve la economía, el humor y la felicidad.

Que una película racista como La paisana Jacinta se llene de público no le da legitimidad. Era lo previsible: una triste comprobación del confort, del placer de discriminar con un sistema que te respalda. También aquellos locales nocturnos reventaban el mismo día de las denuncias en televisión.

Por eso yo desconfío. Desconfío de los que se dicen antirracistas pero no se comen pleitos, y jamás han dicho media palabra, por ejemplo, contra la publicidad racista, la de Saga Falabella y Ripley, la de agua Cielo, que invisibiliza a los peruanos que son mayoría. Desconfío de esa pretensión ridícula y ridículamente cómoda: ser antirracista y no herir a nadie.

lunes, 11 de diciembre de 2017

Review: O - número 0 (Antenna Records, 2005)

Publicado originalmente en la revista "Freak Out!" el 2006

El último disco de “O” (o La Orquesta No Orquesta) ha sido editado por el sello inglés, propiedad del vocalista de The Telescopes, Antenna Records, en las postrimerías del pasado año. El álbum en cuestión consta de 13 piezas de música electro acústica, por ahí se dejan oír guitarras españolas, campanas, flautas infantiles y diversos ruidos extraídos de violas eléctricas –o electrocutadas según nos dicen- y de quién sabe qué otros extraños aparatos.

La Orquesta No Orquesta, conformada por los franceses Sylvain Ducasse y Yann Hagimont, ha perpetrado un álbum decididamente arriesgado bullente de sonidos chirriosos e incomprensible imaginación. ¡Acertaste! todo un deleite para tus neuronas, claro si eres de los que no se contenta con el aburrimiento que la rutina diaria a veces quiere imponer. En el flyer enviado por la gente de Antenna se afirma que Yann insiste en que “O” no es música... los escuchas lo convierten en música. Interesante estratagema, seguramente utilizada previamente por gente como Francisco López, Massimo o Hecker. Pero lo de estos franceses difiere con mucho de lo hecho por aquellos otros entes electrónicos. “Numéro 0” es una oda al sano divagar de los sonidos más esquizoides que puedas construir, una alabanza al placer del non sense.



“La ruptura del hueso... la tensión del alambre” (Dusted Magazine). Esta orquesta no respeta metrónomos, no ocultan su caos ni sus primitivos errores. “Así debe haber sido el arte prehistórico”, nos dicen los del sello Antenna. Y claro uno se pone a reflexionar y recuerda que en aquella época existía el Edén y la verdadera libertad, sin bobas restricciones; en ese sentido tienen razón quienes dicen que Sylvain y Yann son viejos niños. ¿Qué artista verdaderamente genial no lo es? “O” aventajan por mucho las intenciones de sus contemporáneos, ellos están en otra órbita, en otra frecuencia; no les interesa hacer música perfecta o brillante vanguardia. Lo que ellos desean es realizar algo que va más allá de la música, un arte que incluye pensamientos olvidados en el comienzo de las eras, arqueología mental que dice sí a los errores, a los sistemas sólo probables o no demostrables. Hallamos acá algo que muy pocos pueden o desean lograr: la plenitud apolínea.

Si andas en la búsqueda de algo que te reviente el cerebro este 2006 o si sólo deseas una buena nube luminosa, pues crece junto con este regalo en forma de “música” que nos da La Orquesta No Orquesta francesa.

Wilder Gonzales Agreda.


Published originally in the peruvian mag "Freak Out!" on the year 2006

The last album of "O" (or The Orchestra Non Orchestra) has been released by the English label, owned by the singer of The Telescopes, Antenna Records, at the end of last year. The album in question consists of 13 pieces of electro-acoustic music, there are Spanish guitars, bells, children's flutes and various noises extracted from electric violas -or electrocuted as they say- and who knows what other strange devices.

The Orchestra Non Orchestra, formed by the French Sylvain Ducasse and Yann Hagimont, has perpetrated a decidedly risky album full of chirpy sounds and incomprehensible imagination. You guessed right! a delight for your neurons, of course if you are one of those who are not satisfied with the boredom that the daily routine sometimes wants to impose. In the flyer sent by the people of Antenna it is affirmed that Yann insists that "O" is not music ... listeners turn it into music. Interesting stratagem, probably used previously by people like Francisco López, Massimo or Hecker. But what these French make differs much from what was done by those other electronic entities. "Numéro 0" is an ode to the healthy wandering of the most schizoid sounds you can build, a praise to the pleasure of non sense.



"The breaking of the bone ... the tension of the wire" (Dusted Magazine). This orchestra does not respect metronomes, they do not hide their chaos or their primitive errors. "This must have been prehistoric art," the Antenna label tells us. And of course you start thinking and remember that at that time there was Eden and true freedom, without stubborn restrictions; in that sense, those who say that Sylvain and Yann are old children are right. What truly great artist is not? "O" far exceed the intentions of their contemporaries, they are in another orbit, in another frequency; they are not interested in making perfect music or brilliant avant-garde. What they want is to do something that goes beyond music, an art that includes forgotten thoughts in the beginning of the ages, mental archeology that says yes to mistakes, to systems that are only probable or not demonstrable. We find here something that very few can or want to achieve: the Apollonian fullness.

If you are looking for something that blows your brain this 2006 or if you just want a good luminous cloud, then grow along with this gift in the form of "music" that give us the French Orchestra Non Orchestra.

Wilder Gonzales Agreda.

domingo, 10 de diciembre de 2017

Reseña: VARIOS - Mixtape! (Internerds Recors, 2004)

Publicado originalmente en la revista "Freak Out!" año 2004

Elegir a una persona desprejuiciada hacia actos de este tipo, para reseñarlos, no tiene nada de malo y hasta es recomendable, señores editores; pero si esa falta de suspicacias se debe al desconocimiento, la idea ya no resulta tan atractiva. Más si se trata de una novata. No hago el quite a la responsabilidad, sólo pido que asuman su parte. Así que ya lo saben: debut y despedida.

Mixtape! es una entrega generosa -en cantidad- de grupos y solistas, difícilmente difundibles en los medios masivos, por hacer la mayoría de ellos música que provocaría infartos-en-cadena entre los programadores y audiencias de la FM o de OK TV, y por ser la mayoría de ellos unos perfectos desconocidos. Las ventajas con que a prima facie cuenta este agraciado lanzamiento no son escasas: cajita de blanco inmaculado (envolviendo el contenido), tres discos tres –de presentación tan parca como sobria-, datos exhaustivos sobre la disquera y los participantes. Todo por 14 soles. Existe la posibilidad de bajar el triple completo, portadas incluidas, desde la página web del sello (www.internerds.org), pero seguramente sale más cara (acceso a Internet, impresión, reproducción, etc).

En la cara opuesta de la envoltura, dice el “curador” que no es amigo de los “compilados extra large”, y que, si se ha avenido a ceder en su postura con este caso, se debe más a un afán documentalista. Se nota. De arranque, una ve el triple y se siente redomadamente ignorante. ¿De dónde ha salido toda esta gentita? ¿De qué recovecos innombrables de esta alcantarilla gigantesca que es Lima? ¡Si sólo conozco a El Lazo Invisible y a Quilluya (creo que alguna vez me soplé un “concierto” de Galarreta)! Por su vastedad y variedad, supongo que el rollo antedicho está justificado, como también por autenticar lo hilarantemente creativos que pueden ser los músicos peruanos a la hora de ponerse nombres (Las Vacas De Wisconsin, Neblima, Paruro, Rayobac, Qondor, Metástasis, Vavas, siguen ejemplos...). Pero además, porque Mixtape!, como toda compilación de características similares, termina naufragando en sus excesos. Para revisar la producción a vuelo de pájaro (que no debe ser la primera en su género, me dicen por ahí que el antecedente inmediato es el disco Vamos A Ser Felices), adoptaré el método del cangrejo: de adelante para atrás.


El volumen 3 es algo así como VIP-electrónico. No hay otro género de sonoridades que no sean las que permite pasar el filtro digital. Desconozco mayormente el tema (lo más rayado que he escuchado a propósito es Aphex Twin), y si bien es cierto los cincuenta y tantos minutos de esta tercera parte son llevaderos, encuentro pocas cosas que destacar. No es que el resto sean mediocres, sino que no tienen mucho que decirme. Además, ya lo dije: no soy una especialista en este campo (luego, carezco de un lazo empático). Sin embargo, creo que “Alta Luz” de Secuencias es lo suficientemente dance y elaborada como para resaltarla (“intelligent techno” es el marbete, ¿no?). No tan bailable, pero sí más trabajado en cuanto a detalles pequeñísimos, es el continuo fade out que parece presidir “Yo No Me Voy” de El Lazo Invisible. Lo que más me ha gustado de este CD, empero, es ese tan especial feeling de serranía bajo el que comulgan tres actos. El primero de ellos es Corazones En El Espacio: “Oscilaciones” me remite inmediatamente a pródigas excursiones crepusculares por los desolados parajes andinos, gracias a su delicada mutabilidad de escalas que le saca la lengua a lo brutotas que a veces suenan las composiciones de Quilluya. Hablando de éste, el segundo de ellos, aquí se muestra no sólo más rítmico y reciclador de sonidos quechuas, sino más festivo (“Pin Kanqui”). Y en cuanto al tercero, me alegra declarar que por fin le entiendo algo a Galarreta (“Charangorrión”; o, sea no era yo la del problema). Punto en contra: El Conejo De Gaia. Su “Recuerdos (Versión Single)” me parece fuera de lugar y además de escaso valor, aunque sea testimonial.   

El volumen 2, entonces, es el VIP-guitarrero. Éste es acaso un disco más plano que el otro, pero la calidad de la música es algo superior, y encima no tiene el sesgo tajante de su mellizo electro. Para comprobarlo, chequear a The Electric Butterflies -rock infestado de electrónica que, pese a ello, vertebra su psicodélica propuesta en torno a la guitarra (“Astro”). O a los suaves y melódicos Norvasc (“Sueña Con El Desierto”). O a los pro jazzeros Leche Plus (“The Delta Sounds”). La preeminencia de la psicodelia se ensalza a partir de “Sin Título” de Las Vacas De Wisconsin, y en realidad me hubiese sido más interesante apreciarla en mejores condiciones. Porque, salvo LVDW (una ejecución impecable), los registros de Qondor, H.A.L. y Serpentina Satélite son pobrísimos. En especial los dos primeros: sus temas tienen groseras fallas de continuidad. Serpentina Satélite no, pero su toma en directo (“Novo”) ha sido grabada desde el público (¿es un bingo? ¿una kermesse? ¿por qué tenemos que escuchar cosas como “10 vacío”, “150 soles”, “3 cuenta” o “4, 6, 7”?), de manera que no se le puede tomar muy en serio. Punto en contra: lo innecesariamente larga de la “Sesión 1-2” de Qondor.

¿Y de qué clase de “VIP-” es el volumen 1? De ninguna. Más es una sala de encuentro para quienes no se hacen problemas y apuestan por alear el rock y la electrónica por igual. Hay cosas rarísimas como Retrasados De Hojalata, jinglers de anime para veinteañeros como Neblima (“Fiesta Robot”), tributarios de los Sonic Youth de Kim Gordon (O.A.R., Zetangas, Rayobac, Viajeros) y hasta inclasificables como Vavas (“MIDI’s Peak/Metonimia” me hizo pensar en una versión tristona del robótico “Funkytown”, de Lipps Incorporated). Es probable que este primer mellizo sea el más logrado de Mixtape!, pero asimismo tiene su punto en contra. Y vaya qué tal punto en contra. El tema de Mundo Berbil -dúo, sospecho (primero canta él, luego ella)- es una de las aberraciones más grandes que he escuchado en mi vida (claro que no conozco mucho), mal interpretada y con constantes fallas: “Vamos A Bailar/Puigross No Sabe Besar” (con ese nombre, qué se puede una esperar). Dividido en dos partes (¿cuál es el apéndice de cuál?), en la primera se nota que el patita no puede tocar y cantar a la vez, aparte de padecer de una espeluznante falta de imaginación. La letra de la segunda parte, igual de horripilante, me produjo cierta nostalgia, al recordarme a esos nerds que, en la universidad, las chicas solíamos llamar con cariño “caracolitos”; porque eran buena gente, pero dejaban un hilo de baba por donde iban. Pobechito, el tal Puigross. (CONTACTOS: info@internerds.org)


Daniela Cáceres


Steve Hauschildt envía saludos al programa Perú Metamúsica

viernes, 1 de diciembre de 2017

H R 3 0 0 1


El concepto global para toda la existencia creadora se llama éter. El éter comprimido consta de siete x siete órbitas de vida espiritual llamadas también canales etéreos. Es una sustancia etérea espiritual de alta vibración que está traspasada x el éter fluyente, el Infinito. El alma está sincronizada con la estructura del Infinito. Es un microcosmos en el macrocosmos. Esta formación espiritual es denominada ser espiritual en tanto que esté libre de todas las tendencias humanas. Lleva en sí todo el transcurso cósmico◙Escuela de Enseñanza Cósmica de Vida Universal, cada domingo x las 2 frecuencias en AM de Radio Bienestar  a las 10 de la mañana◙ Esta definición fácilmente nos lleva también a la escena Ambient que en 2017 traspasó el éter en gran expansión. Un deleite para los oídos en estas eras del planeta Tierra◙


                                 
LA EVALUACIÓN ANUAL 2017 EN ÁLBUMES 2001 DENTRO DE LA ESCENA INDIE CONTINÚA SIN NÚMEROS NI ÍDOLOS DE BARRO, TODO EN SU PERFECTO EQUILIBRIO. PARTE 3 

AMBIENT

VISIBLE CLOAKS          REASSEMBLAGE
BRIAN ENO                     REFLECTION
GAS                                   NARKOPOP
RYUICHI SAKAMOTO   Async
WILLIAM BASINSKI      A SHADOW IN TIME
BING & RUTH         NO HOME OF THE MIND
BIBIO                                 PHANTOM BRICKWORKS
LAWRENCE ENGLISH  CRUEL OPTIMISM
GRANDBROTHERS        OPEN




MENCIÓN XPEXIAL: WILDER GONZALES AGREDA. Al mérito y continua expansión en su carrera. Lo recuerdo a los 17 años y no me sorprende lo mucho que ha crecido en todo este tiempo, pues desde entonces, yo ya lo veía diversificando estilos y con una amalgama particular en tonos de colores y don de saberes. No defraudó◙



INDIETRONICA

LALI PUNA                 TWO WINDOWS
CORNELIUS               MELLOW WAVES
PVT                               NEW SPIRIT
SONDRE LERCHE    PLEASURE
SYLVIAN ESSO         WHAT NOW
BLUE HAWAII           TENDERNESS
HUNDRED WATERS   COMMUNICATING
MOUNT KIMBIE         LOVE WHAT SURVIVES
THE XX                         SEE YOU
JOAKIM                       SAMURAI
FUJIYA & MIYAGI      FUJIYA & MIYAGI
BATHS                          ROMAPLASM



El sismógrafo interno debe de ser sólo la luz en nuestras vidas y una supra espiritualidad es lo que debe marcarnos no sólo en los años venideros sino ahora mismo. Los sucesos diarios ya empezaron a dar las señales y ya no hay más tiempo◙STOP!

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PROMO DEL CD DE FRACTAL

barbarismos

barbarismos
El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

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realismo capitalista peruano, ¡ja, ja!

rojo 2

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.


MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

pura miel

nogzales der wil

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia." SIMON REYNOLDS Retromanía

kpunk

las cosas como son

las cosas como son

las cosas como son II

las cosas como son II