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SSR

viernes, 25 de mayo de 2012

Reseña: SEMILLA GALÁCTICA - Tecnología Desconocida (Chip Musik, 2012)



Lo nuevo de los oroínos de Chip Musik Records viene de la mano de Semilla Galáctica, alias de Oscar Cirineo, quien nos presenta su alucinante ópera prima, “Tecnología Desconocida”, un tratado de “meditation electronic” –como él lo define- o IDM etéreo de 58 minutos que bebe extasiado de las hermosas aguas rupturistas de gente como Autechre, Phoenicia o Aphex Twin. 


A estas alturas, año 2012, existen incontables ejemplos de discípulos de aquella escuela IDM experimental nacida en los prístinos años 1990, baste ver nomás la cantidad de blogs dedicados a difundir las bandas y caleturas en este estilo. Lo de Semilla Galáctica va en esa línea sin duda. Algunos podrán acusarlos de retrógrados o de que no ofrecen nada nuevo ni propio u original, yo no. De hecho soy de los que cree que gran parte de la música hecha en los años 90 resulta tan fresca hoy y más nueva que el resto de sonidos, estilos y bandas nacidos en el nuevo milenio. ¿O a alguien le suena más avantgarde/transgresor Animal Collective que Main o lo último de Julia Holter que el nuevo de Mouse On Mars? ¡Ja!





El hecho que, aparentemente, la creación de música peruana de avanzada esté descentralizándose es otra realidad digna de ser resaltada y quizá sea síntoma del progreso que estamos llegando a alcanzar, después de mucho pundonor, en el Perú.


Después de lo logrado por gente como Semilla Galáctica y su notable “Tecnología Desconocida” –un álbum que merece estar entre lo mejor de la cosecha musical peruana, al lado del “Auquico” de Evamuss y el “Juniperfin” de Silvania, muy por encima de tantos actos electrónicos locales a los que les sobra infraestructura pero que acusan una escasez de talento impresionante- el futuro inmediato de la música peruana se proyecta elevado.


Wilder Gonzales Agreda.


miércoles, 9 de mayo de 2012

Activismo etéreo y terrorismo sonoro en Radio Filarmonía

Wilder Gonzales Agreda entrevistado en el programa "Músicas del Perú" de Radio Filarmonía. (http://www.filarmonia.org)
Wilder habla sobre la revolución, la revista inglesa The Wire, la sociedad peruana, el post-rock, la música y sus convenciones et. al.
Canciones:
1. WILDER GONZALES AGREDA: Overdose of pills.
2. TICA: Vox horrísona.
3. THE ELECTRIC BUTTERFLIES: In search of my soul.
4. FRACTAL: Ilumíname.

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perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

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lefty

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¡Feliz Año Nuevo 2022!, les desean Slavoj Zizek y el lumpemproletariado de San Marcos. 😃 ¡POR EL REGRESO DE LA FILOSOFÍA A LOS COLEGIOS!

nogzales der wil

EL LENGUAJE: UN DISCURSO SIN CANCIÓN.

No queremos sus diccionarios, o su dicción, llenos de palabras que oprimen, que humillan y controlan. Ellos usan esas palabras para proteger a los suyos, siendo su jerga un código morse secreto cuyo objetivo es conservar su privilegio y poder social. De modo que para poder comprender la sociedad, debemos comprender sus ingredientes, las habilidades y los métodos de las personas que se comunican mediante el lenguaje tan solo para controlar y confundir. Para ser incluso capaces de soñar con cambiar la sociedad y el tenaz agarre de estas personas, debemos cambiar el lenguaje, sus formas y patrones. Quiébralo, mézclalo, ve qué es lo que realmente hace, lo que realmente dice, exponlo, revela su fortaleza, su debilidad. Las personas no pueden vivir con un lenguaje de lo correcto y lo incorrecto, lo negro y lo blanco, o esto o lo otro. No refleja la realidad, o la vida,o cómo cada uno de nosotros realmente siente y piensa día a día. Hoy en día el lenguaje está diseñado para acabar en conflicto, y en este momento aquellos que controlan el lenguaje intervienen como expertos y nos controlan. El lenguaje tiene que ser común a todos y para ello este lenguaje debe ser replanteado. La cultura tiene que mostrarles técnicas a las personas para derrumbar la lógica aparente del lenguaje que sigue una línea hacia una conclusión, y desarrollar formas que reflejen las infinitas respuestas y posibilidades paralelas, un caleidoscopio sin conclusiones ni puntos fijos que, por lo tanto, describa con mucha mayor precisión cómo se siente la vida y cuán incierto puede sentirse cada momento de la vida, cuán poco realmente se puede planificar, o con cuán poco se puede contar. Luchamos unos contra otros con intensidad paranoica en lugar de estar haciéndolo contra los despreciables señores feudales que se reúnen, petulantes, en ese edificio junto al agua. No es de extrañar que piensen que somos escoria patética, peleando contra lo que es más fácil y está más cerca de nosotros, contra nosotros en lugar de contra ellos. El edificio que ocupan para simbolizar su libertad podría fácilmente convertirse en su prisión. La mejor arma, la mejor defensa es aquella que toma la propia energía de tus atacantes y la vuelve contra ellos. El lenguaje puede volver a ser ensamblado todos los días de una manera diferente para ayudar a liberarnos. Nuestras pequeñas jaulas concretas pueden ser nuestros palacios, y sus palacios pueden ser sus jaulas. KALI 5 Y GENESIS BREYER P-ORRIDGE, LONDRES, 23 DE SEPTIEMBRE, 1987