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jueves, 24 de diciembre de 2020

MUSIC TO LIVE BY :. EVAMUSS - Noika Koita 1 + 2 (1999)



"1. No seas nunca veraz, aunque trata de parecerlo. Porque, si eres veraz, los otros podrán contigo: servirás a los demás y ellos no te servirán a ti.
2. No reconozcas propiedad alguna, pero afirma que la propiedad es sagrada e inviolable, y apodérate de todo. Si puedes poseerlo todo como si fuese tuyo incuestionablemente, todo dependerá de ti.
3. Sírvete para tus fines de la moralidad ajena, como si se tratase de una debilidad.
4. Incita a todos al pecado, y finge al mismo tiempo reconocer la moralidad necesaria.
5. No ames a nadie.
6. Haz desdichado a cuantos no quieran depender de ti.
7. Sé totalmente coherente, y no te arrepientas jamás de nada. Resulte lo que resulte, haz, sin vacilaciones, lo que hayas decidido. De ese modo demostrarás tu independencia y, con la homegeneidad de tu conducta, cobrarás apariencia de hombre justo, y eso te proporcionará un medio eficaz para conseguir que los otros se conviertan, sin darse cuenta, en esclavos tuyos".

JUAN BENJAMÍN EHRARD
Apología del diablo (1795)

"Influencias:
Muchas desde el ruido de la calle y del ambiente , hasta compositores cotemporaneos como: John Cage, Karlheinz Stockhausen, Loveliescrushing, Pita, Ryoji Ikeda, Merzbow, musica étnica, etc.."

"Soy Christian Galarreta Pando, tengo 26 y me desempeño como único integrante de mi proyecto de música experimental llamado Evamuss. Tuve una formación técnica y musical en su mayor parte empírica, debido a la carencia de escuelas que se especialicen en música electroacústica y arte sonoro en nuestro país. Desde muy temprana edad, llevé cursos de música particulares con distintos profesores en diferentes especialidades ( guitarra, piano, canto, etc.). Entre los años 1995 y 1996, cursé 2 ciclos de piano en el Conservatorio de Lima "Josafat Roel Pineda"; y en 1999 tomé clases de electrónica digital por un año en el Instituto Peruano de Sistemas (SISE), familiarizándome con el uso de computadoras y la construcción de circuitos electrónicos.

Estos conocimientos los aplico en mi música desde el año 1995 hasta la fecha, periodo durante el cual, visité distintos estudios de grabación para realizar prácticas (fomentadas y solventadas por mí), desarrollando técnicas en la experimentación con sonido. Producto de estos años, es la publicación de 9 producciones que he editado en forma independiente, con el nombre de Evamuss, con cuyo último disco obtuve una mención honrosa en el primer concurso nacional de vídeo y artes electrónicas que se llevó a cabo en el Perú, evento organizado por el Centro Cultural de España y A.T.A ( Alta Tecnología Andina).





Con Evamuss he desarrollado una estética del ruido, utilizando diferentes técnicas: desde el aprovechamiento del mal funcionamiento de algunos aparatos hasta la fabricación casera de instrumentos, obteniendo así un color muy propio en la música. Actualmente trabajo creando texturas, ritmos y melodías que son resultado del procesado digital del ruido y de la inducción controlada de error en el software que uso.

Todas mis publicaciones las he editado bajo mi propio sello (edito en cdr) llamado Aloardí, que funciona desde Julio de 1998. Aloardí se creo con la intención de dedicarse a registrar, el trabajo de los proyectos musicales mas experimentales y exploradores o estilos musicales poco difundidos en nuestro medio: ambient (en todas sus variantes), post-rock , musica electroacústica, etc. Es así que desde el año pasado, comenzamos a editar trabajos de otros proyectos como Jardín y grabaciones en vivo realizadas con otros artistas durante los eventos de música electrónica organizados en Ayacucho por Zian Tapes (Sello Ayacuchano).
Actualmente puedes conseguir los discos de Evamuss por Internet: en la pagina web de Aloardí: www.geocities.com/evamuss/aloardi.html , y en la tienda virtual del sello Austriaco: Mego www.mdos.at

Mensajes en sus letras:
"NINGUNO, LOS SONIDOS VALEN POR SI MISMOS"

CHRS GALARRETA AKA SAJJRA AKA EVAMUSS (2002)
Fuente rockperu.org





EVAMUSS – Noika-Koita. Vol. 1 y 2. (1999)
extraído de la revista Freak Out! año 2004

Luego del encantador  “E.Muss”, Evamuss –en aquel momento un proyecto que incluía, además de Galarreta, a Fabiola Vásquez, Luis Durand, Raúl Privat y a la primera formación de Jardín- empiezan a ensayar con la nueva formación y nueva artillería analógica, para tal efecto Christian había llevado cursos de electrónica y construido algunos de sus propios aparatos. Así pues el año 1999 vería la aparición del genial disco doble titulado “Noika-Koita”.

El volumen 1, es, como su carátula, el que tiene las piezas más oscuras del doble álbum. Deliciosamente negras son la acechante “Dr-i” y la nocturna “Litty”, en ésta última la manipulación de los osciladores es desconcertante. “Apatura iris”, el tema que abre el disco, es todo un ejercicio de precisión y melodías autechreanas. La extensa “Cloritura” posee un bajo bien hipnótico y un teclado que recuerda al tema “Distractions” de Insides, mientras “Florizell” parece ser una relectura del instrumental “En cielo de océano” del LP debut de los también peruanos Silvania. Finalmente, “Atononsonlos” es un tema cuya elaboración más parece obra de un calculador arquitecto que de un músico experimental. Genial, sin lugar a dudas.

El volumen 2, por su parte, es el que posee los temas más etéreos de la colección, descontando, por supuesto, a “Vengue”: una insana oda, en clave lo-fi, a Merzbow. En temas como “Pristel” o “Andia” podemos ver cómo Galarreta ha logrado reprocesar, exitosamente, el álbum más vanguardista de fines del siglo XX: el “Data Rape” de Experimental Audio Research; la influencia de éste disco en aquellos temas no puede pasar desapercibida para cualquiera que haya escuchado con atención el “Data Rape”, realmente sorprende la manera en que Christian ha logrado transformar casi en canciones los paisajes de locura sónica que poblaban aquel álbum de Sonic Boom. El cuarto track, “Naktubb”, bien podría ser hermana de “Vengue”. Finalmente Evamuss despide el siglo XX con una pieza llena de melancolía infantil y percusiones lo-fi saturantes titulada “Xelexta”, de lo más poético que Galarreta haya firmado. No lo dudes: genial!!. 

Wilder Gonzales Agreda.

sábado, 19 de diciembre de 2020

THE TOP 2020 x PERÚ AVANTGARDE :. 40 gemas más allá de las moscas del merkado



Hoy tienes cursos bien pagados en universidades de todo el mundo, generalmente de maestría o doctorado, para graduarte en gestión cultural. Ese es el instalamiento pleno del capitalismo en la cultura. Y a mi juicio, esa entrada del capitalismo ha generado dos tipos de artistas. Por un lado, los que venden sus productos, junto con su alma, y producen exclusivamente lo que se compra. Y, por el otro, los que venden sus productos, pero no su alma. Los que venden su alma son mercado. No considero lo que hacen arte. Cuando el capitalismo entra plenamente en el artista, la obra se vuelve de acomodación, de adaptación. Y deja de ser inquietante.

- BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS


2020 será recordado como el año de la pandemia. Mucho tiempo en casa para crear maravillas y también para insistir en la lucha x sobrevivir en este mundo de m. Mientras se persiste en peleas y egos inmemoriales en PERÚ AVANTGARDE continuamos en el océano de la trangresión y por eso mismo estos son los discos que nos han kemado y bendecido estos 12 meses. Más allá de la diferencia en estilos, caracteres y grabaciones lo que une a estos documentos es el ansia por kebrar el molde del montón y salir con algo propio. No estamos solos. Además de esto les recomiendo visitar los 3 discos que publiké este año, "Real music for real people" + "I was a teenage post-rocker" + "Ambient del cono norte", los cuales por obvias razones no incluyo en el "ranking anual" de da blog. Pueden encontrarlos en el sitio de Superspace en bandcamp o en mi lugar en spoti. Termino agradeciendo al Ministerio de Cultura de la gestión del ex Presidente Martín Vizcarra pues este año recibí un jugoso incentivo para equipar mi estudio y continuar produciendo gemas postmusicales. ¡Hasta kemar el último cartucho!


PERÚ AVANTGARDE THE TOP 2020 FOR ALL THE FUCKED UP CHILDREN OF THIS WORLD:


1. KARL MARX - Stasi Acid 


2. AMPTEK - Karl Marx Technofuturist





3. SONIC BOOM - All things being equal





4. KORAAL - La casa del volcán





5. PHEW - Vertical Jamming



6.  MAKOTO KINO - Glitter rose garden





7. GAYPHEXTWIN - Progersterstoned


8. DAFNE CASTAÑEDA - Posguerra EP



9. BOSQUES - Invocación



10. SOFIA KOURTESIS - Sarita Colonia EP




11. VCAM - Arconide




12. ADAM MAJDECKI-JANICKI - Bother only in case of apocalypse


13. SANTA SPREES - Sum total of insolent blank


14. ISOCAOS - Esquema de localización


15. ESP SUMMER - Here EP


16. SCANNER - Warp & Weft

17. AUTECHRE - Plus

18. SOL REZZA - Pool


19. mchn - Conversations EP


20. NYZ - SHFTR FRQ


21. ARCA - @@@@@


22. EVOL - Goofy tape

23. RICHARD DEVINE - Systik


24. HIS NAME IS ALIVE - All the mirrors in the house (Home recordings 1979 - 1986)

25. APPLESCAL - Diamond skies

26. IMAGINARY PART - Earth day 2020 (Live set)



27. ÁRBOL - Estados de Excepción


28. VLADISLAV DELAY - Rakka

29. PABLO CASARES - Naturaleza Fósil 


30. NORVASC - Norvasc EP


31. TENO AFRIKA - Amapiano Selections


32. OEJERUM - Selective Percussive Works 1998-2001

33. PATRICIA - Non Zero Sum

34. LA VIE - Sacred Valley



35. DRX - Moksha100 EP

36. JAKE SLAZENGER - Drops a deuce

37. WIL BOLTON - Visions in Static

38. PARURO - Geomúsica


39. DOCTOR KANUSKA GROUP - Mutende Mizimu. Vimbuza from Mzimba North


40. SILVANA TELLO - Circuito


+++ BONUS: Recién lo escuché hoy 31 de Diciembre, es fácil el peruanx más destacado viviendo en Alemania. Más elevado que Arca, una joyaza del 2020: 

SACRE-X - Paraísos Artificiales

jueves, 17 de diciembre de 2020

Supermercado LIDL publica disco de grabaciones de campo

Su título se traduce como "Todo lo demás es insoportable"


Un álbum de grabaciones de campo lanzado por la marca de supermercados sueca Lidl el año pasado está circulando en Twitter.

Lanzada en 2019 y titulada "Allt annat är olidligt", que se traduce como "Todo lo demás es insoportable", la compilación de 21 pistas presenta ruidos de pitidos de pago, bolsas empaquetadas y anuncios de tannoy.

Perfecto para cuando quieras cerrar los ojos e imaginar que estás en los pasillos, escucha las grabaciones de campo autoeditadas a continuación.


miércoles, 16 de diciembre de 2020

Juan Velasco Alvarado says


...Sabemos muy bien que la Ley de Reforma Agraria tendrá adversarios y detractores. Ellos vendrán de los grupos privilegiados que hicieron del monopolio económico y del poder político la verdadera razón de su existencia. Esa es la oligarquía tradicional que verá en peligro su antipatriótica posición de dominio en el Perú. No le tememos. A esa oligarquía le decimos que estamos decididos a usar toda la energía necesaria para aplastar cualquier sabotaje a la nueva ley y cualquier intento de subvertir el orden público.

Ya se advierten indicios de una política de rumores con la que se trata de engañar y sorprender a los propios campesinos que serán los beneficiarios directos e inmediatos de la reforma agraria, porque ella les dará tierra. El Gobierno no tolerará la política de quienes traten de entorpecer la reforma agraria en perjuicio de los intereses del campesinado y de la sociedad. En esto seremos inflexibles y bien vale que todos lo entiendan claramente. La prepotencia de los intereses y de los privilegios tiene ya un límite en el Perú.

Pero la Ley de Reforma Agraria también tendrá sus defensores y sus amigos. Ellos serán los que comprendan patrióticamente la decisiva importancia que esta ley tiene para el desarrollo nacional: serán los hombres del pueblo, los campesinos, los obreros, los estudiantes, es decir, todos los que siempre han luchado por hacer prevalecer la justicia social en el Perú. Ellos comprenderán que al fin empiezan a realizarse sus ideales. Nada importa que unos seamos militares y otros civiles. La patria es una sola y es de todos. Lo que importa es que se cumpla la transformación social y económica de nuestro país para hacer de él una nación libre, justa y soberana. Desde este punto de vista, se debe recordar la posición de los hombres de la Iglesia. En una reciente declaración de los Sacerdotes de ONIS, se señala la imperativa urgencia de una genuina reforma agraria en el Perú y se sostiene que “en una concepción cristiana del hombre y del mundo, los bienes de la tierra se ordenan a todos los hombres, para permitirles la realización de su vocación y destino”. No estamos solos. En la obra de la reforma agraria tendremos a nuestro lado a los campesinos, a los obreros, a los estudiantes, a la inmensa mayoría de los intelectuales, sacerdotes, industriales y profesionales del Perú. Y esto es lo que cuenta, porque ellos son el pueblo auténtico de nuestra patria, al lado del cual está la Fuerza Armada que surge de ese pueblo, y que a su causa brinda el respaldo de su decisión inquebrantable. Quiero, por eso, hacer una sincera invocación a la juventud del Perú para la que queremos forjar una patria mejor. Quienes vivimos hoy los años de la adultez, recibimos un mundo lleno de imperfecciones y de injusticias. Para quienes vengan después de nosotros queremos el legado de una sociedad libre y justa, la herencia de una nación donde no tengan cabida las clamorosas desigualdades y el oprobio del mundo que nos tocó vivir. Este es nuestro más grande anhelo: Labrar para nuestro pueblo y para su juventud un ordenamiento social donde el hombre viva con dignidad, sabiendo que vive en una tierra que es suya y en una nación que es dueña de su destino.

Así, mediante una política revolucionaria de inspiración verdaderamente peruana, profundamente nacionalista y, por tanto, exenta de influencias foráneas de cualquier índole, el gobierno del pueblo y de la Fuerza Armada pone hoy en movimiento un vigoroso e irreversible proceso de transformación nacional, evitando el caótico surgimiento de violencia social y dando autónoma solución a los seculares problemas del Perú. Esta es la mejor garantía de una verdadera y justa paz social en el futuro de nuestra Patria.

Compatriotas:

Este es, repito, un día histórico cuya trascendencia se acrecentará con el paso de los años. Hoy el Gobierno Revolucionario siente la emoción profunda de una misión y de un deber cumplidos. Hoy, en el Día del Campesino, miramos a la ciudadanía con fe, orgullo y esperanza; y le decimos al Perú entero que a su pueblo debemos la inspiración de nuestros actos y que a él hoy le entregamos una ley forjadora de grandeza y justicia en su destino.

Al hombre de la tierra ahora le podemos decir en la voz inmortal y libertaria de Túpac Amaru:

“¡Campesino, el patrón ya no comerá más de tu pobreza!”.

martes, 8 de diciembre de 2020

Harold Budd descansa en ambient (1936-2020)



Harold Budd, el compositor estadounidense alterno cuyo trabajo abarcó el minimalismo, el jazz, el dream-pop y más, murió a los 84 años. Su muerte fue confirmada por su colaborador cercano Robin Guthrie de Cocteau Twins, quien escribió en Facebook que estaba “sintiendo vacío, destrozado perdido y sin preparación para esto ”. Su amigo John Emr escribió en Facebook: "Mi amigo Harold Budd ha pasado más allá"; otro amigo, Shane Cadman, escribió: "Mi amigo Harold Budd falleció anoche. Estoy muy agradecido por su música y los momentos que compartimos. Esperaba una copa más de vino juntos. Descansa en paz, Hal".

Ambient Church, que organiza eventos en Nueva York y Los Ángeles, escribió: "Acabamos de enterarnos de la trágica noticia de que el legendario compositor Harold Budd ha fallecido de este mundo. Tenía 84 años. Nos dejó un increíble tesoro de música hermosa que enriquece nuestras vidas. y bendecirá a las generaciones venideras. Nuestro corazón está con su familia en este triste día. Descansa en paz, Harold. Te extrañaremos ".

Budd, nacido en 1936 en Los Ángeles, creció en Victorville, California, en el desierto de Mojave, y es fácil imaginar que un lugar así influya en la música espaciosa que él haría. Colaboró con Brian Eno, Andy Partridge y The Cocteau Twins, e hizo varios discos con el guitarrista de Cocteau, Robin Guthrie, incluidas las bandas sonoras de Mysterious Skin de Greg Araki y el recién estrenado Another Flower. También compuso la banda sonora de la serie de HBO de este año I Know This Much is True.








sábado, 5 de diciembre de 2020

Reseña: DAFNE CASTAÑEDA - Posguerra EP (Catenaria Discos, 2020)




PINK POP DEL CONO NORTE

Integrante de la nueva hornada de cantautoras peruanas, Dafne Castañeda presenta su debut bajo el singular título de "Posguerra EP". Artilugios electrónicos coloreando las estructuras bullentes de armonías, ritmos y las voces de Dafne, manchando vientos, teclas y violas. La energía que transmite este POP CON VENAS 2.0 y su lírica son las de un ser guerreando por levantar el corazón, una mente sacudida por el caos 2020. Fucking normies!

En sus momentos sublimes Castañeda suena a un cruce entre Julieta Venegas (o puedes colocar acá cualquier artista similar de las que abundan) y la omnipresente Björk circa Homogenic. Tiene por lo menos un par de tracks que podrían sonar alto en la FM (y ganarles oyentes a esa empresa, no como favor a la artista).

"Mi libertad es una mierda como en las telenovelas". Un hermoso discurso y resultado que deja vislumbrar futuros sensacionales para ella. Talento le sobra. 

Wilder Gonzales Agreda.


jueves, 3 de diciembre de 2020

Melancolía y ardor en el debut de los chilenos z h y



ONANISMO INDIE DESTINADO A CALAR EN LOS RAJADOS POR LA PASIÓN Y EL DEXAMOR.

z h y es un proyecto musical conformado por Diego Araya (ex Chico Bestia) y Javier Bravo (Canto del Cisne, un día) que se caracteriza por mezclar diferentes géneros musicales en su propuesta. Durante los meses de confinamiento de este 2020, y tras un trabajo a distancia, se le dio forma al primer Ep de este dúo. 
El Ep se titula "Tolkv" y mezcla influencias de música electrónica, folk, ambient y dream pop, en cuatro tracks (dos instrumentales y dos en formato canción) que en total no superan los quince minutos de duración. Se estrenó oficialmente el viernes 27 de noviembre a través del sello Samsara Records. 
z h y ya se encuentra trabajando en las composiciones que integrarán su primer Lp, que se espera sea lanzado durante el transcurso del segundo semestre del próximo año.


miércoles, 2 de diciembre de 2020

La chispa humana


No hay duda de que Homo sapiens es la especie más poderosa del mundo. A Homo sapiens también le gusta pensar que goza de una condición moral superior, y que la vida humana tiene un valor mucho mayor que la de los cerdos, los elefantes o los lobos. Lo segundo es menos evidente. ¿Acaso el poder produce el derecho? ¿Es la vida humana más preciosa que la porcina simplemente porque el colectivo humano es más poderoso que el colectivo porcino? Estados Unidos es mucho más poderoso que Afganistán; ¿implica eso que las vidas norteamericanas tienen un mayor valor intrínseco que las vidas afganas? En la práctica, las vidas norteamericanas son más valoradas. Se invierte mucho más dinero en educación, salud y seguridad en el norteamericano medio que en el afgano medio. Matar a un ciudadano estadounidense suscita una protesta internacional mucho mayor que matar a un ciudadano afgano. Pero, por lo general, se acepta que esto no es más que un resultado injusto del equilibrio geopolítico de poder. Afganistán puede tener mucha menos influencia que Estados Unidos, pero la vida de un niño en las montañas de Tora Bora se considera tan sagrada como la vida de un niño en Beverly Hills. En cambio, cuando damos un trato de favor a los niños sobre los cochinillos, queremos creer que ello refleja algo más profundo que el equilibrio ecológico de poder, que las vidas humanas son superiores en algún sentido fundamental. A los sapiens nos gusta decirnos que gozamos de cierta cualidad mágica, que no solo explica nuestro inmenso poder, sino que también confiere justificación moral a nuestra condición privilegiada. ¿En qué consiste esta chispa humana única? La respuesta monoteísta tradicional es que solo los sapiens poseen un alma eterna. Mientras que el cuerpo se deteriora y se pudre, el alma viaja hacia la salvación o la condenación, y experimentará un gozo eterno en el paraíso o una eternidad de desgracia en el infierno. Puesto que los cerdos y demás animales no tienen alma, no participan en este drama cósmico. Viven solo unos cuantos años, y después mueren y se desvanecen en la nada. Por lo tanto, deberíamos ocuparnos mucho más de las eternas almas humanas que de los efímeros cerdos. No se trata de un cuento de hadas de guardería, sino de un mito poderosísimo que sigue modelando la vida de miles de millones de humanos y animales en los primeros años del siglo XXI. La creencia de que los humanos poseen un alma eterna mientras que los animales no son más que cuerpos evanescentes es un pilar básico de nuestros sistemas legal, político y económico. Por ejemplo, explica por qué es perfectamente correcto que los humanos maten animales para comérselos o incluso solo por diversión. Sin embargo, los últimos descubrimientos científicos contradicen de plano este mito monoteísta. Es cierto que existen experimentos de laboratorio que confirman la exactitud de una parte del mito: tal como sostienen las religiones monoteístas, los animales no tienen alma. De todos los estudios minuciosos y los exámenes concienzudos que se han llevado a cabo, ninguno ha conseguido descubrir el menor indicio de alma en cerdos, ratas o macacos. Lamentablemente, los mismos experimentos de laboratorio socavan la segunda parte, y la más importante, del mito monoteísta: que los humanos sí que tienen alma. Los científicos han sometido a Homo sapiens a decenas de miles de singulares experimentos y han escudriñado hasta el último resquicio de nuestro corazón y el último pliegue de nuestro cerebro. Pero por el momento no han descubierto ninguna chispa mágica. No existe una sola evidencia científica de que, en contraste con los cerdos, los sapiens posean alma. Si esto fuera todo, bien podríamos aducir que los científicos sencillamente deben seguir buscando. Si todavía no han encontrado el alma, es porque no han mirado con el detenimiento suficiente. Pero las ciencias de la vida dudan de la existencia del alma, no solo debido a la falta de pruebas, sino porque la idea misma de un alma contradice los principios más fundamentales de la evolución. Esta contradicción es responsable del odio desenfrenado que la teoría de la evolución despierta en los monoteístas devotos.

¿QUIÉN TEME A CHARLES DARWIN? 

Según una encuesta Gallup de 2012, solo el 15 por ciento de los estadounidenses cree que Homo sapiens evolucionó únicamente por medio de la selección natural, al margen de toda intervención divina; el 32 por ciento defiende que los humanos pudieron haber evolucionado a partir de formas de vida previas en un proceso que durase millones de años, pero que Dios orquestó todo el espectáculo, y el 46 por ciento cree que Dios creó a los humanos en su forma actual en algún momento de los últimos diez mil años, tal como afirma la Biblia. Pasar tres años en una universidad no tiene absolutamente ningún impacto en estas opiniones. La misma encuesta descubrió que, de los licenciados universitarios, el 46 por ciento cree en el relato bíblico de la creación, mientras que solo el 14 por ciento opina que los humanos evolucionaron sin ninguna supervisión divina. Incluso de los que tienen una maestría y los doctorados, el 25 por ciento cree en la Biblia, mientras que solo el 29 por ciento atribuye la creación de nuestra especie únicamente a la selección natural. Aunque es evidente que la enseñanza de la evolución en las escuelas es deficiente, los fanáticos religiosos siguen insistiendo en que no debería enseñarse en absoluto. Alternativamente, exigen que a los niños también se les enseñe la teoría del diseño inteligente, según el cual todos los organismos fueron creados por el designio de alguna inteligencia superior (es decir, Dios). «Enseñadles ambas teorías —dicen los fanáticos— y dejad que los niños decidan por sí mismos». ¿Por qué provoca estas objeciones la teoría de la evolución, mientras que a nadie parece preocuparle la teoría de la relatividad o la mecánica cuántica? ¿Por qué los políticos no piden que los niños conozcan teorías alternativas acerca de la materia, la energía, el espacio y el tiempo? A fin de cuentas, las ideas de Darwin parecen a primera vista mucho menos amenazadoras que las monstruosidades de Einstein y de Werner Heisenberg. La teoría de la evolución se basa en el principio de la supervivencia de los más aptos, que es una idea clara y sencilla (por no decir trivial). En cambio, las teorías de la relatividad y de la mecánica cuántica argumentan que es posible distorsionar el tiempo y el espacio, que algo puede aparecer de la nada y que un gato puede estar al mismo tiempo vivo y muerto. Estas teorías se mofan de nuestro sentido común, pero nadie intenta proteger a los inocentes escolares de estas ideas escandalosas. ¿Por qué? La teoría de la relatividad no enfurece a nadie porque no contradice ninguna de nuestras preciadas creencias. A la mayoría de la gente le importa un comino que el espacio y el tiempo sean absolutos o relativos. Si alguien cree que es posible distorsionar el espacio y el tiempo, pues muy bien. ¡Adelante, que los distorsione! ¿Qué me importa a mí? En cambio, Darwin nos ha privado de nuestra alma. Si uno entiende de verdad la teoría de la evolución, comprende que el alma no existe. Se trata de una idea terrible, no solo para los cristianos y los musulmanes devotos, sino también para muchos laicos que no tiene ningún dogma religioso claro pero que no obstante quieren creer que cada humano posee una esencia individual eterna que permanece inalterada a lo largo de la vida y que puede sobrevivir intacta a la muerte. El significado literal del término «individuo» es «algo que no puede dividirse». El hecho de que yo sea un «in-dividuo» implica que mi yo verdadero es una entidad holística y no un conjunto de partes separadas. Supuestamente, esta esencia indivisible perdura entre un momento y el siguiente sin perder ni adquirir nada. Mi cuerpo y mi cerebro experimentan un proceso de cambio constante a medida que las neuronas disparan, las hormonas fluyen y los músculos se contraen. Mi personalidad, mis deseos y mis relaciones nunca están quietos, y pueden transformarse completamente a lo largo de años y décadas. Pero, debajo de todo esto, yo sigo siendo la misma persona desde el nacimiento hasta la muerte…, y cabe esperar que también después de la muerte. Lamentablemente, la teoría de la evolución rechaza la idea de que mi yo verdadero sea una esencia indivisible, inmutable y potencialmente eterna. Según la teoría de la evolución, todas las entidades biológicas (desde los elefantes y los robles hasta las células y las moléculas de ADN) están compuestas de partes más pequeñas y simples, que se combinan y se separan sin cesar. Elefantes y células han evolucionado de forma gradual como resultado de nuevas combinaciones y divisiones. Algo que no puede dividirse ni cambiarse no puede haber aparecido a partir de la selección natural. El ojo humano, por ejemplo, es un sistema extraordinariamente complejo constituido por numerosas partes más pequeñas, como el cristalino, la córnea y la retina. El ojo no surgió completo de la nada, con todos estos componentes. Por el contrario, evolucionó paso minúsculo a paso minúsculo a lo largo de millones de años. Nuestro ojo es muy similar al ojo de Homo erectus, que vivió hace un millón de años. Es algo menos parecido al ojo de Australopithecus, que vivió hace cinco millones de años. Es muy diferente del ojo de Dryolestes, que vivió hace ciento cincuenta millones de años. Y no parece tener nada en común con los organismos unicelulares que habitaron nuestro planeta centenares de millones de años antes. Pero incluso los organismos unicelulares poseen orgánulos diminutos que les permiten distinguir la luz de la oscuridad y desplazarse hacia la una o hacia la otra. El camino que ha llevado a estos sensores arcaicos hasta el ojo humano es largo y tortuoso, pero si se dispone de centenares de millones de años, es posible recorrerlo por entero, paso a paso. Y es posible hacerlo porque el ojo está compuesto de muchas partes diferentes. Si cada pocas generaciones una pequeña mutación cambia ligeramente una de esas partes (la córnea se vuelve un poco más curvada, pongamos por caso), después de millones de generaciones estos cambios pueden resultar en un ojo humano. Si el ojo fuera una entidad holística, desprovista de parte alguna, nunca podría haber evolucionado por medio de la selección natural. Esta es la razón por la que la teoría de la evolución no puede aceptar la idea de almas, al menos si por «alma» nos referimos a algo indivisible, inmutable y potencialmente eterno. Una entidad semejante no puede derivarse de una evolución progresiva. La selección natural puede producir un ojo humano, porque el ojo tiene partes. Pero el alma no tiene partes. Si el alma de los sapiens evolucionó paso a paso a partir del alma de los erectus, ¿cuáles fueron exactamente dichos pasos? ¿Hay alguna parte del alma que esté más desarrollada en sapiens que en erectus? Pero el alma no tiene partes. Se puede argumentar que las almas humanas no evolucionaron, sino que aparecieron en todo su esplendor un día radiante. Pero ¿qué día radiante, exactamente? Si observamos con detenimiento la evolución de la humanidad, veremos que es perturbadoramente difícil encontrarlo. Cada humano que ha poblado el planeta llegó a existir como resultado de la inseminación de un óvulo femenino por parte de espermatozoides masculinos. Piense el lector en el primer bebé que poseyó un alma. Dicho bebé era muy parecido a su madre y a su padre, salvo por tener un alma a diferencia de sus padres. Nuestros conocimientos biológicos ciertamente pueden explicar el nacimiento de un bebé cuya córnea sea un poco más curvada que las córneas de sus padres. Una pequeña mutación en un único gen puede explicarlo. Pero la biología no puede explicar el nacimiento de un bebé con un alma eterna hijo de unos padres que no tuvieran siquiera una pizca de alma. ¿Es una única mutación, o incluso varias mutaciones, suficiente para dar a un animal una esencia firme frente a todo cambio, incluso el de la muerte? De ahí que la existencia de almas no pueda armonizar con la teoría de la evolución. La evolución implica cambio y es incapaz de producir entidades eternas. Desde una perspectiva evolutiva, lo más parecido que tenemos a una esencia humana es nuestro ADN, y la molécula de ADN es el vehículo de la mutación y no la sede de la eternidad. Esto aterra a un gran número de personas, que prefieren rechazar la teoría de la evolución antes que renunciar a su alma.


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Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

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lefty

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¡Feliz Año Nuevo 2022!, les desean Slavoj Zizek y el lumpemproletariado de San Marcos. 😃 ¡POR EL REGRESO DE LA FILOSOFÍA A LOS COLEGIOS!

nogzales der wil

EL LENGUAJE: UN DISCURSO SIN CANCIÓN.

No queremos sus diccionarios, o su dicción, llenos de palabras que oprimen, que humillan y controlan. Ellos usan esas palabras para proteger a los suyos, siendo su jerga un código morse secreto cuyo objetivo es conservar su privilegio y poder social. De modo que para poder comprender la sociedad, debemos comprender sus ingredientes, las habilidades y los métodos de las personas que se comunican mediante el lenguaje tan solo para controlar y confundir. Para ser incluso capaces de soñar con cambiar la sociedad y el tenaz agarre de estas personas, debemos cambiar el lenguaje, sus formas y patrones. Quiébralo, mézclalo, ve qué es lo que realmente hace, lo que realmente dice, exponlo, revela su fortaleza, su debilidad. Las personas no pueden vivir con un lenguaje de lo correcto y lo incorrecto, lo negro y lo blanco, o esto o lo otro. No refleja la realidad, o la vida,o cómo cada uno de nosotros realmente siente y piensa día a día. Hoy en día el lenguaje está diseñado para acabar en conflicto, y en este momento aquellos que controlan el lenguaje intervienen como expertos y nos controlan. El lenguaje tiene que ser común a todos y para ello este lenguaje debe ser replanteado. La cultura tiene que mostrarles técnicas a las personas para derrumbar la lógica aparente del lenguaje que sigue una línea hacia una conclusión, y desarrollar formas que reflejen las infinitas respuestas y posibilidades paralelas, un caleidoscopio sin conclusiones ni puntos fijos que, por lo tanto, describa con mucha mayor precisión cómo se siente la vida y cuán incierto puede sentirse cada momento de la vida, cuán poco realmente se puede planificar, o con cuán poco se puede contar. Luchamos unos contra otros con intensidad paranoica en lugar de estar haciéndolo contra los despreciables señores feudales que se reúnen, petulantes, en ese edificio junto al agua. No es de extrañar que piensen que somos escoria patética, peleando contra lo que es más fácil y está más cerca de nosotros, contra nosotros en lugar de contra ellos. El edificio que ocupan para simbolizar su libertad podría fácilmente convertirse en su prisión. La mejor arma, la mejor defensa es aquella que toma la propia energía de tus atacantes y la vuelve contra ellos. El lenguaje puede volver a ser ensamblado todos los días de una manera diferente para ayudar a liberarnos. Nuestras pequeñas jaulas concretas pueden ser nuestros palacios, y sus palacios pueden ser sus jaulas. KALI 5 Y GENESIS BREYER P-ORRIDGE, LONDRES, 23 DE SEPTIEMBRE, 1987