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jueves, 11 de julio de 2013

CRÓNICAS MORRISSIANAS por HELENE RAMOS

A seguir comparto un texto que me envía con urgencia la destacada DJ y periodista Helene Ramos -quien escribe ahora en la revista de distribución gratuita "Dosis" - acerca del afamado cantante y ex frontman de The Smiths, Morrissey.
"El hombre es un mendigo cuando reflexiona y un dios cuando sueña" Hölderlin

FANS....FANS...FANS...FANS!
 CRÓNICAS MORRISSIANAS
                                                   X:HELENE  RAMOS


Esta nota es un tributo a los fans de MORRISSEY que se instalaron en la puerta del Park Hotel en Miraflores con el ansia  de ver a quien han seguido en todas las épocas de su carrera dentro de THE SMITHS o cómo solista.Sus fans han pasado horas de horas cómo unos soldados underground,otros iban a trabajar y regresaban en sus horas de refrigerio para luego,retornar en la noche para continuar su vigilia e instalarse allí hasta la medianoche si fuese posible.He sido todo oidos allí desde el jueves 4 al lunes 8 de Julio.Pedí una licencia patra poder hacer este reporte,como algunos otros que pidieron también licencia por una semana en sus respectivos  trabajos.Es espléndido dejar la aburrida rutina diaria del cada dia,tomar una grabadora,una cámara fotográfica y apreciarlo todo,estando en contacto con los auténticos fans de MORRISSEY  y su fervor inusitado.
  
STRANGE WAYS HERE  WE COME/ THE SMITHS 1987



Portando libros,discos en vinilo,cd´s,posters oficiales y carteles diseñados a mano,polos y los infaltables gladiolos...toda la atmósfera era de remozada mozzmania y valió la pena estar dentro de toda esa atmósfera creada.La generación espontánea reunida cerca al hotel-dejó en stand by,todas las declaraciones de la primera dama,los líos de los políticos,gracias presidenciales y competencias futbolísticas,todo ello quedó atrás. Lo más importante de la semana que pasó ha sido: La Gran Convención de fans de THE SMITHS y MORRISSEY,en las afueras del Park Hotel en Miraflores.Particularmente,siempre me ha fascinado esa admiración tan inusual  y ese amor incondicional hacia un acto determinado y en este caso hacia el gran MORRISSEY que en sus años juveniles, había estado en un grupo llamado THE NOSEBLEEDS.Antes de ser parte de THE SMITHS la música que MOZ escuchaba era de: THE SHANGRI LA´S , SHIRELLES,STOOGES,NEW YORK DOLLS,BOWIE,MARC BOLAN,SANDIE SHAW,MARIANNE FAITHFULL,TIMI YURO...y los primeros singles de THE ROLLING STONES.A  continuación,este es un reporte que quise hacer siempre sobre los fans de este trovador/crooner mancuniano,es decir de Manchester.Reproduzco lo que llegó a mis oidos por parte de sus fans en una calle de Miraflores a la que denomino: Morrissey Street.No sólo compartieon horas y dias sus incondicionales fans peruanos,sino también sus fans venidos de Alemania,Chile y Argentina,y para seguir expresamente su gira Intimate Nights 2013. This is the coastal town that they forgot to close(Everyday is Like Sunday -MORRISEY,1988).Estrenado el 25 de Junio de 1988 en Lima,por Radio Miraflores,hace 25 años ya.
  
  WHY DO YOU COME HERE
 AND WHY DO YOU HANG AROUND?     SUEDEHEAD /MORRISSEY 1988


  
El sonido de las campanas de la iglesia cercana al hotel debe de haberle traido recuerdos  de su colegio católico de secundaria St. Mary o de repente de su colegio junior St. Joseph.Probablemente haya tenido en su memoria su hogar ancestral en la calle 384 Kings Road,suburbio de Stretford,habrá tenido recuerdos de su hermana mayor Jackie o de su hogar en Hulme/Manchester o de los dias con su madre en la casa nueva de Cheshire.
              "Yo aprendí que si  hubiese querido ser educado tendría
               que haber dejado la escuela.Asi que todo lo que aprendí
               ha sido fuera del sistema de educación."
                                               MORRISSEY
Antes de cada salida de MOZ,la crew alrededor de él,obviamente,salían a advertir a los fans de que guardaran la formas ,evitaran los flashes...etc.Durante todos estos dias mi vida ha sido un ir y venir desde el hotel al Gran Teatro Nacional -el viernes 5 estuve con los integrantes de la banda quienes estaban a la espera de MORRISSEY,saliendo entre cada 40 minutos aproximadamente a fumarse un cigarrillo.Ese dia sólo habían unos pocos fans debido a que no sabían la precisa puerta de ingreso que fue la número 7.Los integrantes de la banda que acompaña a MOZ,se mostraron asequibles y cordiales,diciendo que MOZ no llegaba y que mayormente,siempre es asi.Dice que va a llegar y al final no viene.Para esto es Rita,una fan del grupo quien también está allí y con ella y otro fan: Jorge Avendaño,nos vamos al hotel en Miraflores. Odisea del espacio:del hotel debo de ir al hotel Westin,para más informe.
Encontrarme con BOZ BOORER,ern las afueras del teatro en San Borja,me trajo a la memoria los dias de radio de Super FM,cuando tocaban a THE POLECATS,su ex banda"El hecho de que MORRISSEY fuese uno de THE SMITHS,no significa tanto para nosotros.Pienso que él está contento con eso,porque el piensa que nosotros(la banda),lo acompañamos por lo que él es ,una buen persona,más que por su pasado o por lo que hizo."  BOZ  BOORER
El domingo MORRISSEY y la banda se quedaron hasta  las 5:30 aproximadamente  en el ensayo.Un dia antes ,la preocupación se vió en las caras de sus seguidores quienes se enteraron de que el MOZ tenía una afección al estómago y la espera ya no continuó para que saliera a firmar los autógrafos del dia a dia.



FANS...FANS...FANS!SING YOUR LIFE

AIDAH:La música es buena o no la es.La música de MORRISSEY es de un nivel  y concepto inusual  grandioso y muchos artistas no tienen ese lado de sensibilidad a ese grado.MOZ,es cómo una piedra en el zapato para muchos que nos quieren hacer creer que lo que ellos dicen es verdad.Yo no sigo al artista o su ego,yo sigo las letras de sus canciones.Esas inspiraciones que sólo Dios sabe porque él las comparte y simplemente,llegan al alma de su audiencia.Los poetas y literatos del Perú,son también sus más grandes seguidores-aunque no necesariamente estan afuera del hotel por conseguir una firma o una foto. Tú lo sabes bien.
CECILIA PALOMINO: MOZ,es un poeta,definitívamente.He venido desde Ica porque quiero llevar uno de sus discos,firmados por él para mi enamorado que también es un poeta y que lamentablemente,no ha podido venir personalmnte. El martes 9 es su cumpleaños.(Esa noche,MOZ,no salió)Desde que lo escucé a MOZ por los discos de mi enamorado,no he parado de escucharlo.Sus letras me conmueven,no hay otro cómo él.Transmite lo que dice.I Don´t Owe You Anything y Asleep,son 2 de mis favoritas.
MARIANA CAMPOS: El año pasado,mis amigas y yo logramos tomarnos una foto ,pero lamentablemente estos dias ,no coincido con las horas en que Moz,sale.Prácticamente he vivido por unos dias enfrente del hotel.El dia del concierto en 2012,fue la fecha en que conseguimos poder tomarnos una foto con MOZ.Estoy segura de que este año,me va a firmar esa foto... lo voy a conseguir,si,de todas maneras.Cuando escucho sus temas,pareciera que me conoce y que me transmite perfectamente lo que yo pienso.Sing Your Life,es mi canción favorita.
MARIA PÍA CÁCERES:El año pasado fuimos las únicas que logramos sacarnos una foto con MOZ,compartida con unas amigas y ahora estoy de nuevo para la firma de este año,como Mariana.El año pasado fue super emocionante para nosotras,estuvimos en frente del hotel con nuestras flores y todo,yo dormi por unos tres dia afuea dl hotel dentro de mi carro y conseguimos con las amigas,nuestro más caro deseo.Me firmó inclusive en un lado de la espalda y lo he tatuado ya.Hand in Glove es una de sus canciones que más me gusta.
OSCAR CÁCERES:Empecé a escuchar a THE SMITHS,primero y luego a MOZ,por unos amigos de la universidad en 2004.En los últimos años he pasado por momentos muy difíciles y las canciones de MORRISSEY me han llenado los momentos tristes(con lágrimas en los ojos,continúa declarando),creo que es importante que los artistas sepan del impacto que logran conseguir en sus oyentes. Me ha conmovido desde siempre. Le comento que a MORRISSEY, siempre le ha encantado escuchar frases como las tuyas para convencerse de que está logrando lo que se había propuesto: llegar al alma de las personas. Lo consiguió,lo ves,termina diciéndome.
JORGE AVENDAÑO:MOZ,ha estado siempre con sus canciones en mi vida,me han tocado el alma y me han hecho llorar.Me gusta coleccionar sus discos en ediciones originales,pues,las remasterizadas no van conmigo.Por muchas razones,Last Night I Dreamt that Somebody Loved Me,es mi favorita. 
FERNANDO RIVERA:Conseguí su firma el martes,que fue una fecha tranquila y sin ningún problema a lo que pasó un dia después.Ese dia 2 de julio, estaba muy contento y comparto esas fotos con los que leen este artículo.En los siguientes dias he vuelto por una foto con MOZ y no pierdo la esperanza.Colecciono sus discos en vinilo y en cd.Mi canción favorita es: When Last I Spoke To Carol. Me gusta todos esos matices que le dan al tema. Le explico la fusión del sonido brass que era común en los discos de HERB ALPERT y el agradece el dato.Fer,es un chico muy colaborador y entusiasta con la venida de los grupos a Lima,especialmenmte la de MOZ.
CLAUDIA ALVA:He estado tan cerca de él que he podido percibir hasta su perfume.Por cosas del destino y estando con unos amigos por la calle Manuel Bonilla,lo encontramos a MOZ y pudimos obtener una foto grupal.Soy testigo ocular de como mi amigo Orlando,besa el anillo de la mano de MOZ con una venia,pero que lamentablemente no pudimos filmar.
ORLANDO GUEVARA:Sí pude encontrarme con él y con 3 amigos más,afuera de una trattoria y ealter ego de MOZ,fue quien nos tomó la foto.Si pude besar su mano y hacer una venia al típico estilo como se hace en Inglaterra. Fue una cosa espontánea,pues quise agradecerle todo ese legado que nos ha dejado a los que hemos seguido toda su carrera.
ROCK&LOVER: Realmente quiero obtener la firma de MOZ,más que sacarme una foto con él. Todo eso basta para mi.He traido algunas portadas que deseo sean firmadas por MORRISSEY.Este chico me pidió el título de un grupo punk-jazz italiano,que había tocado en el programa radial hace unos años. Ya se a cual te refieres y más adelante te daré el dato.
T-KO PONS: Me interesa muchísimo estar aqui dentro de toda esta atmófera creada alrededor de MORISSEY.Hasta ahora no me decido si quiero una firma en mi brazo o sobre un disco de él.
SUSAN:No acostumbro estar tomándome fotos con los artistas pero con el único con quien me sacaría una,sería sólo con él:MORRISSEY.
REYDI ROMINA:Yo también quiero conocerlo,escucho su música desde que tenía 4 años y ahora tengo 7 años,porque mi familia siempre escucha música ,en el auto,en la casa y yo estoy siempre atenta cuando ponen a THE SMITHS o a MORRISSEY. También me gusta SIGUR ROSS e YMA SUMAC de Perú.Corazón negro (cartas)
"QUIERO SER RECORDADO COMO UN COMPOSITOR QUE ESCRIBÍA CON SANGRE EN VEZ DE        ESCRIBIR CON TINTA."  MORRISSEY

  



STOP ME IF YOU THINK YOU´VE HEARD THIS ONE BEFORE  /THE SMITHS 1987
En el libro:Sparks-Tastic-Twenty -One Nights with SPARKS in London, del autor TOSH BERMAN,cita a MORRISSEY con estas frases: "Me topé con MORRISSEY en la librería en donde trabajo y le comenté sobre mi proyecto(el libro) y él sólo me dice 2 cosas: NO TE CREO,ESTÁS CHIFLADO".Otro dato para sus fans de Perú y del mundo,sobre:MOZZER,el mismo que tuvo la curaduría para el festival Meltdown en 2004.

El cantante MORRISSEY, tendrá la versión en inglés de todo esto. VIVA MATE!
Lean mis artículos en las páginas de AMAZON:

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barbarismos

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El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

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realismo capitalista peruano, ¡ja, ja!

rojo 2

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.


MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

pura miel

nogzales der wil

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia." SIMON REYNOLDS Retromanía

jugando con fuego

jugando con fuego
"Lo único que tenemos en común en esta banda es que nunca hemos sentido realmente que este es nuestro tipo de planeta."

kpunk

No olvidar qué somos.

No olvidar qué somos.
Llegó Julio, mes patrio. Y con él, vuelven las viejas preguntas de cuándo se jodió el país. Carátula del tratado anónimo atribuido a Mariano Machado de Chaves, "Estado político del reino del Perú”, de 1747 (citado por Alfonso Quiroz en "Historia de la corrupción en el Perú", 2013).

las cosas como son

las cosas como son

Joe says

"En un principio los "rockeros" ,no eran funcionales a los gobiernos de turno.., de echo el rock se caracterizo por ser una contracultura a todo eso, sin importar kien fuese el ladron en el sillón .., pero con el pasar de los tiempos y el amiguismo a cambio de favores, la bancada de viajes a festivales al exterior ,los hospedajes gratuitos en hoteles y miles de mierdas mas a cambio de no hablar mal del k este de turno, es lo k hizo k hoy en dia el político y el rockero se peinen juntos para la foto. Los k estámos afuera de eso, somos "odiadores o envidiosos" , según el criterio de muchos (publico) k SI hablan x hablar y defienden a kienes ni saben pk están en donde están. Vuelan ,giran , comen y beben gracias a los impuestos ke les pagan odiadores como yo 😁 Siempre voy a elegir no cerrar mi maldita boca y solo conseguir con esto k se me cierren mil puertas y ke me odien y me corten la cara mil veces más , prefiero eso a ser un careta. Hablando d esto ..¿vieron el documental de NICHETO??) ..,estaba esperando k alguien la tire, pero ya fue .., yo ya me prendí fuego 🔥 hace rato .., así k la tiro yo , total una mancha más al tigre k le hace?.. me importa un huevo lo k piensen de mi y k me desfenestren ,como se k lo van a hacer después de este posteo 🙂.., me kedo con la primer época aquella en la k no se compartía la foto.. INDIE fuertes , indie esto , indie otro blsbla ,ESO NO ES INDIPENDENCIA , eso es amiguismo puro y propaganda pagada x mi bolsillo y x el de muchos miles de otros ke muchas veces e irónicamente ,no tienen un mango ni para cargar la sube para ir a tocar, o ni pueden cambiar su encordado x uno nuevo k no les corte los dedos, etc) Vengan de a uno o d a miles.. me chupa un huevo - repito. También espero ver kien respalda lo k digo , pk según tengo entendido serian muchos. NO SEAN CARETONES!! 👊 Los tiempos cambiaron, es hora de empezar a hablar con la verdad y decir las cosas como son. Y sino de ultima k la guita de cultura se reparta para todos los miles de trabajadores de la música y no solo para los amigos de los de turno no?.. A todo esto, x otro lado ¿cuando NICHETO fue aguante del under o lo k mierda sea ke intentan mentir en este documental de juguetería????" - JOE DIXEXION 2020

son!

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las cosas como son II

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