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sábado, 18 de febrero de 2023

UNA CONVERSACIÓN CON FERNANDO PINZÁS (TELEVISIÓN SS/VARSOVIA/BALLET MECÁNICO) :. Una movida under no es figuretear, irte de fiesta, vestirse bacán sino pensar por uno mismo de manera crítica


Foto por Alberto Valderrama


Fernando Pinzás (1987) es tecladista de la banda synth-punk VARSOVIA además de periodista musical. Su interés por la contracultura y la música alterna se extiende hasta la movida subte y el punk rock de entes como Narcosis o G3. Ha escrito sendas biografías sobre Dolores Delirio e Insumisión en la memorable colección "CIELO ROCK. Una visita al panteón del rock peruano" (Contracultura, 2021). Hace poco revisamos una de sus contribuciones a la revista IDL intitulada "Rock en la Dictadura" donde recogía las voces de verdaderos astros de la escena under como Julio Incrédulo, conocido por los entes psicodélicos noventeros por su proyecto teatral 1+. Coincidimos con Pinzás algunas veces en las aulas de Comunicaciones de la UL y aunque los ánimos musicales nos deparan rumbos dispares está demás apuntar que en las épocas al uso, los contraculturales hemos de unir fuerzas e ideales en pos de la libertad genuina, contra los fascismos de todo pelambre. 


Recuerdo que alguna vez coincidimos en un concierto con Wilmer Ruiz aka Wix y le comentabas que escuchabas CATERVAS de chibolo a los 12 años y que alucinabas. Cuéntanos, ¿cómo fueron tus inicios con la música alterna, cómo llegaste a estos sonidos, quiénes fueron tus fuentes para acceder a discos y bandas?

Gracias por recordar la anécdota. Debo haber escuchado a Catervas a los 14 quizás, cuando salió su primer CD que tuvo mucha rotación en radios. Era una época buena para el rock nacional (2000 - 2002), pues había espacio en radios, televisión y en medios escritos. Aunque en realidad, más que Catervas en ese momento escuchaba rock subte, punk rock, cosas así.

Creo que como a muchas personas de mi generación (soy de 1987), le agarré el gusto a la música, primero, por la radio. El nu metal y el punk melódico, aunque muchos no quieran admitirlo, marcó a los adolescentes de esa época que quería escuchar algo distinto a la salsa, la technocumbia o el reggaeton. También se escuchaba mucha música de los años 80, que era vista como algo ya del pasado, la música disco o cosas tipo Nirvana. The Offspring me encantó, por ejemplo. Fue el primer acercamiento de muchos de nosotros al punk rock. Pero luego quieres buscar más. En mi caso, siempre fue una necesidad de conocer y explorar en la música. Escuchar Doble 9 cambió mi perspectiva. Recuerdo la primera vez que escuché Black Sabbath en esa radio y me emocioné demasiado. En esos años, podías leer sobre algún artista pero escucharlo era complicado. No había Youtube, menos Spotify y la internet todavía no era tan accesible como ahora. Los discos originales eran caros y tenías que buscar alternativas piratas. No conocía gente de mi edad que escuchara música distinta, así que todo lo buscaba solo. Un programa fundamental fue Distorsión, de Pedro Cornejo. Con él muchos entendimos que la música no es solo escuchar sino aprender, es educación. Gracias a ese programa descubrí a Smiths, Siouxsie, Bauhaus, The Jam, Sex Pistols, The Doors, Joy Division y mucho más. Luego, ya una cosa va llevando a la otra: los conciertos subtes en el centro, gente con la que intercambias música en la universidad, blogs, revistas, fiestas under, Quilca, Salón Imperial, Casa Ida, el Directorio, Mao Bar y más.

¿Cómo se produce tu ingreso a Varsovia? ¿Qué te ha dejado esa experiencia?

En ese discurrir por la movida under de Lima, formé una banda llamada Televisión SS, que era punk rock con órgano eléctrico. Queríamos sonar un poco a Screamers, Reactors y bandas similares (Suicide no estaba tanto en mi radar en esa época). A medida que voy investigando y conversando de música, descubro el industrial, el techno, EBM, minimal synth y hasta el new wave. A mí me gustaba más el punk rock, pero empecé a interesarme por los sintetizadores. Era un mundo nuevo para mí. Era una forma de ser libre en la creación musical. Nunca fui un músico de gran habilidad técnica. Pero lo genial de un sintetizador es que te permite plasmar ideas, jugar con el azahar, soltar la creatividad sin necesidad de tener una gran técnica. Es un instrumento democrático pero, claro, lo tienes que estudiar y profundizar, pues sus posibilidades son infinitas. Entonces me conseguí un sintetizador y pude conocer a Dante Gonzales, quien cambió totalmente mi perspectiva de la música. Aprendí a profesionalizarme y a entender mejor la producción musical. Varsovia está en una suerte de stand by pues nuestra vocalista, Sheri Corleone, no vive en el Perú. Cada uno de nosotros estamos en otros proyectos musicales y personales pero somos amigos y no se descarta una gira o hasta nuevas grabaciones. 



Escribiste una biografía dedicada a Leonardo Bacteria en el libro Cielo Rock. Lo recuerdo al loco siempre inconforme y jodiendo a todos cada vez que podía. ¿Qué te motiva que un ex músico reclutado por Bacteria como soporte -uno entre varios- se haya apropiado del nombre de INSUMISIÓN y publique tracks en onda fascista en un sello ad hoc?

Insumisión es Leonardo Bacteria y punto. Tengo entendido que los derechos sobre Insumisión le pertenecen a Farid Giha. Si alguien quiere hacer nueva música, pues que se busque otro alias. Hay que tener más respeto. De todas formas, ese Insumisión pirata es absolutamente intrascendente. 

Esta onda del fascismo y los cholonazis no es nueva. Leyendo el libro de Héctor Béjar y otros sobre el tópico del fascismo comprobamos que siempre han estado ahí pululando en todos los ámbitos por lo que no es de sorprender que incluso en un reducto semi-clandestino como el de la movida experimental se produzcan tales deformaciones. ¿Qué soluciones o estrategias se te ocurren para resistir el ataque de los fachas en el poder con Dina Balearte?

Es un tema bastante complicado, sinceramente. Por un lado, no soy partidario de cancelar a nadie. Pero creo en la libertad, y soy libre de decidir a quién convocar a eventos o con quién no quiero tocar. Pienso que ese gran espacio al margen de la música comercial, llamado “underground” de manera general, convoca a gente de muchas ideas. Eso no debe cambiar. Pero hacer música no comercial (para ya no usar el término “under”) es un acto político, un acto de resistencia cultural. Es un acto contra el poder. Entonces, ahí sí me resulta un poco raro que gente que pueda tener posturas a favor de gobiernos represivos, dictatoriales o ideologías fascistas, machistas, racistas quiera entrar en esto. En estos momentos los artistas deben tomar posición. He visto, por ejemplo, que algunos han levantado la voz contra los Premios Luces de El Comercio. Como Varsovia hemos sido nominados a mejor disco del año. Pero en las redes hemos denunciado que no podemos avalar este tipo de premiaciones, viniendo de un diario que no ha entendido el valor de esta protesta popular. ¿Y los otros nominados? Les da igual, piden que voten por ellos. Lo mismo en otras escenas under como la postpunk, donde hay gente que hasta simpatiza con Fujimori. Creo que es un tema de falta de cultura, de falta de educación. Una movida under no es vestirse bacán, tomar, irte de fiesta, figuretear en redes sociales o caer en lo frívolo. Es pensar por uno mismo, de manera crítica.

¿Recuerdas en la Facultad al profesor de Periodismo Cultural, a la sazón Director de la revista “Somos”, Eduardo Lavado, cuando contó que llegó a proponer al directorio de El Comercio eliminar la sección Dominical pues era un gasto de papel y dinero? ¡Lo decía justamente el profesor/catedrático de Periodismo Cultural!

Recuerdo que llevamos ese curso juntos el 2008, pero sinceramente no recuerdo ese episodio. Lo que te puedo decir es que el periodismo cultural en el Perú requiere reinventarse. Estamos en una época sumamente difícil para el periodismo en general y, como sabes, en el Perú la cultura es la última rueda del coche. Tenemos producción cultural, pero los espacios son escasos. Tenemos pocos diarios, con una agenda política clara, las revistas han desaparecido y la televisión ni hablar. Hacer periodismo independiente y autogestionado es una labor loable, pero no muy rentable, lamentablemente. Y el periodismo es una profesión. Y, aún así, los medios digitales nos permiten crear contenidos interesantes a través de TikTok, podcast, videos, etc. Mira, en Chile, por ejemplo, el suplemento Culto de la Tercera tiene contenidos culturales de primer nivel. En el periodismo hay que saber contar buenas historias. Y ellos lo hacen muy bien. Creo que los medios digitales nos están dando una oportunidad para el periodismo cultural. Yo hace tiempo que colaboro ad honorem para algunos medios. Es difícil que te paguen, pero es que a uno le gusta también escribir, contar historias.

¿Qué tal tu pase por la política municipal hace muy poco?

Postulé a regidor municipal de Lince por Juntos por el Perú. Sinceramente, no fue algo que haya buscado o que estaba entre mis objetivos de vida. Simplemente se dio. Lo bueno: haber recorrido distintas partes del distrito, escuchar a los vecinos para conocer sus problemas, plantear proyectos culturales municipales. Mi objetivo era lograr que se hagan festivales de música en espacios abiertos, un poco como se hizo durante la gestión de Manuel Velarde en San Isidro. Hay una muy buena gestión cultural en Lince, por cierto, y espero que esto se mantenga. Otro evento muy importante fue conocer y escuchar a Daniel Jadue, alcalde e importante líder del Partido Comunista de Chile que habló, entre otros temas, de la organización popular para llegar al poder. Lo malo: los vicios de la política peruana. Si bien había gente muy valiosa, habían algunos que buscaban figurar, obtener poder, hacer una carrera política tomando como excusa el activismo ciudadano, que no escuchaban tus propuestas y solo te buscaban para hacer campaña o que entre risa y risa, te mentían. La lección que aprendí: no necesitas entrar a la política para generar cambios en tu entorno. Desde tu ámbito, como la cultura o la música, sí lo puedes hacer. Y quien te diga lo contrario es porque seguramente busca enriquecerse de la política.

¿Qué discos te rompieron el coco?

Si vamos por etapas, mencionaría el “We Sold our Soul for Rock and Roll” de Black Sabbath. Lo mejor de lo mejor de la época con Ozzy. Luego, full rock subte peruano: “Primera Dosis” de Narcosis, “Un nuevo enemigo” de G3, “Sentimiento de Agitación” de Eutanasia, “No puedo irme” y “Los días y las sombras” de Voz Propia. Después de eso, pondría “Chelsea Girl” de Nico, “Raw Power” de Stooges, “Once upon a Time” y, obviamente, “The Scream”, de Siouxsie. Ya en una etapa posterior, los primeros de Depeche Mode o el “Síntesis” de Aviador Dro. En realidad son muchos, pero estoy tratando de mencionar los primeros que se me vienen a la mente en distintas épocas de mi vida.

Los mejores conciertos en los que has estado:

No te mencionaría acá a artistas internacionales y grandes conciertos, sino más bien a eventos locales y chicos. Tal vez no tienen nada que ver con la línea musical de este blog, pero por ejemplo, recuerdo con mucha emoción el concierto de reunión de G3 del 2008. Los escuchaba de adolescente pero nunca pude verlos en vivo hasta esa fecha. Hubo un concierto de Dios Hastío el 2013 que fue super impactante a nivel de performance y sonido. De conciertos más grandes, te diría que Bauhaus en México el 2021 fue una buena experiencia. New Order y Ozzy Osbourne en Lima también fueron increíbles.

Planes futuros

Este año debo lanzar el álbum debut de Ballet Mecánico, mi proyecto como productor musical y compositor. Son una serie de canciones entre el techno pop, italo disco, dream pop y algo de electropunk con cantantes invitadas como Noelia Cabrera, Kat Kathia y Luminiscencia. Deben salir seguramente un par de videoclips. Lo otro es publicar el libro biográfico sobre Danai Höhne, que sería mi primer trabajo editorial. Si todo sigue el curso planeado, saldrá por la editorial chilena Pez en Espiral. Estoy seguro que dará que hablar porque es una investigación amplia de casi 4 años sobre esta figura casi legendaria que hizo canción latinoamericana y rock. Además, saldrá otro libro del mismo equipo editorial de “Cielo Rock” con varios artículos de música. Mi texto es una breve historia del pop rock en Trujillo. Hay rock and roll, mucha música disco, postpunk y hardcore punk. 

Mil gracias por responder la entrevista Pinzás. Saludos desde el cono norte de Lima.

Gracias Wilder. Aunque hemos discrepado, y vamos a seguir discrepando, valoro mucho a las personas como tú que siguen haciendo música auténtica y abriendo espacios de difusión, en un país donde se valora lo superficial o se mide el éxito en términos económicos. Sigamos haciendo lo que más nos gusta. No estamos solos en esto. 


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barbarismos

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El Comité empezó a ser acosado por la policía. Hipólito Salazar, que había fundado la Federación Indígena Obrera Regional Peruana, fue deportado. Urviola enfermó de tuberculosis y falleció el 27 de enero de 1925. Cuando enterraron a Urviola varios dirigentes de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo no pudieron asistir a su velatorio en el local de la Federación de Choferes, en la calle Sandia. El sepelio fue multitudinario. Los ejércitos particulares de los hacendados se dedicaron a quemar las escuelas que el Comité había abierto en diversos puntos del interior del Perú y persiguieron también a sus alumnos y profesores. Antes de la sublevación de Huancané de 1923, fusilaron a tres campesinos de Wilakunka solo porque asistían a una de estas escuelas. El año siguiente, durante una inspección que realizó a las comunidades de Huancané, el Obispo de Puno, Monseñor Cossío, constató la acción vandálica de los terratenientes que habían incendiado más de sesenta locales escolares. No contentos con quemar las escuelas que organizaba el Comité y asesinar a sus profesores o alumnos, los gamonales presionaron a las autoridades locales para que apresen a los delegados indígenas y repriman a los campesinos que los apoyaban. Entre 1921 y 1922, diversos prefectos y subprefectos perpetraron crímenes y atropellos. Hubo casos donde fueron los mismos gamonales los que se encargaron de asesinar a los delegados de la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Domingo Huarca, delegado de los comuneros de Tocroyoc, departamento del Cusco, quien había estado en Lima tramitando memoriales, fue brutalmente asesinado. Los gamonales primero lo maltrataron, después le sacaron los ojos y finalmente lo colgaron de la torre de una iglesia. Vicente Tinta Ccoa, del subcomité de Macusani, en Puno, que fue asesinado por los gamonales del lugar. En agosto de 1927, la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo dejó de funcionar luego que, mediante una resolución suprema, el gobierno de Leguía prohibió su funcionamiento en todo el país. Gran parte de la promoción de líderes indígenas que se forjó con la Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo engrosó los nuevos movimientos sociales que iban a desembocar en la formación del Partido Comunista y el Partido Aprista. Fueron los casos de Ezequiel Urviola, Hipólito Salazar y Eduardo Quispe y Quispe, que fueron atraídos por la prédica socialista de José Carlos Mariátegui; o de Juan Hipólito Pévez y Demetrio Sandoval, que se acercaron a Víctor Raúl Haya de la Torre y el Partido Aprista. En 1931, después del derrocamiento de Leguía y la muerte de Mariátegui, el Partido Socialista, convertido en Partido Comunista, lanzó la candidatura del indígena Eduardo Quispe y Quispe a la Presidencia de la República. HÉCTOR BÉJAR.

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realismo capitalista peruano, ¡ja, ja!

rojo 2

es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo

En tercer lugar, un dato: una generación entera nació después de la caída del Muro de Berlín. En las décadas de 1960 y 1970, el capitalismo enfrentaba el problema de cómo contener y absorber las energías externas. El problema que posee ahora es exactamente el opuesto: habiendo incorporado cualquier cosa externa de manera en extremo exitosa, ¿puede todavía funcionar sin algo ajeno que colonizar y de lo que apropiarse? Para la mayor parte de quienes tienen menos de veinte años en Europa o los Estados Unidos, la inexistencia de alternativas al capitalismo ya ni siquiera es un problema. El capitalismo ocupa sin fisuras el horizonte de lo pensable. Jameson acostumbraba a detallar con horror la forma en que el capitalismo penetraba en cada poro del inconsciente; en la actualidad, el hecho de que el capitalismo haya colonizado la vida onírica de la población se da por sentado con tanta fuerza que ni merece comentario. Sería peligroso y poco conducente, sin embargo, imaginar el pasado inmediato como un estado edénico rico en potencial político, y por lo mismo resulta necesario recordar el rol que desempeñó la mercantilización en la producción de cultura a lo largo del siglo XX. El viejo duelo entre el détournement y la recuperación, entre la subversión y la captura, parece haberse agotado. Ahora estamos frente a otro proceso que ya no tiene que ver con la incorporación de materiales que previamente parecían tener potencial subversivo, sino con su precorporación, a través del modelado preventivo de los deseos, las aspiraciones y las esperanzas por parte de la cultura capitalista. Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales «alternativas» o «independientes» que repiten interminablemente los más viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. «Alternativo», «independiente» yotros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream.
Nadie encarnó y lidió con este punto muerto como Kurt Cobain y Nirvana. En su lasitud espantosa y su furia sin objeto, Cobain parecía dar voz a la depresión colectiva de la generación que había llegado después del fin de la historia, cuyos movimientos ya estaban todos anticipados, rastreados, vendidos y comprados de antemano. Cobain sabía que él no era nada más que una pieza adicional en el espectáculo, que nada le va mejor a MTV que una protesta contra MTV, que su impulso era un cliché previamente guionado y que darse cuenta de todo esto incluso era un cliché. El impasse que lo dejó paralizado es precisamente el que había descripto Jameson: como ocurre con la cultura posmoderna en general, Cobain se encontró con que «los productores de la cultura solo pueden dirigirse ya al pasado: la imitación de estilos muertos, el discurso a través de las máscaras y las voces almacenadas en el museo imaginario de una cultura que es hoy global». En estas condiciones incluso el éxito es una forma del fracaso desde el momento en que tener éxito solo significa convertirse en la nueva presa que el sistema quiere devorar. Pero la angustia fuertemente existencial de Nirvana y Cobain, sin embargo, corresponde a un momento anterior al nuestro y lo que vino después de ellos no fue otra cosa que un rock pastiche que, ya libre de esa angustia, reproduce las formas del pasado sin ansia alguna.
La muerte de Cobain confirmó la derrota y la incorporación final de las ambiciones utópicas y prometeicas del rock en la cultura capitalista. Cuando murió, el rock ya estaba comenzando a ser eclipsado por el hiphop, cuyo éxito global presupone la lógica de la precorporación a la que me he referido antes. En buena parte del hip hop, cualquier esperanza «ingenua» en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la «realidad». «En el hip hop», escribió SimonReynolds en su ensayo de 1996 para The Wire :
«Lo real» tiene dos significados. En primer lugar, hace referencia a la música auténtica que no se deja limitar por los intereses creados y se niega a cambiar o suavizar su mensaje para venderse a la industria musical. Pero «real» también es aquella música que refleja una «realidad» constituida por la inestabilidad económica del capitalismo tardío, el racismo institucionalizado, la creciente vigilancia y el acoso sobre la juventud de parte de la policía. «Lo real» es la muerte de lo social: es lo que ocurre con las corporaciones que, al aumentar sus márgenes de ganancia, en lugar de aumentar los sueldos o los beneficios sociales de sus empleados responden […] reduciendo su personal, sacándose de encima una parte importante de la fuerza de trabajo para crear un inestable ejército de empleados freelance y demedio tiempo, sin los beneficios de la seguridad social.


MARK FISHER.

perú post indie

Haz el ejercicio de pasear una tarde por la plaza del Cuzco, siéntate a la vera de su fuente y distinguirás entre cuzqueños, entre las decenas de argentinos hippies (muchos realmente insoportables), unos cuantos chilenos y de esa pléyade de "gringos" -que vienen dispuestos a ser estafados, bricheados, etc-, a unos curiosos especímenes: los limeños.
Contrariamente a lo que creemos los hijos de esta tierra, lo primero que nos delatará será nuestro "acento". Sí, querido limeño, tenemos acento, un acentazo como doliente, como que rogamos por algo y las mujeres, muchas, además un extraño alargamiento de la sílaba final. Pero lo que realmente suele llamarme la atención es la manera como nos vestimos para ir al Cuzco, porque, el Cuzco es una ciudad, no el campo. Tiene universidades, empresas, negocios, etc. Siin embargo, casi como esos gringos que para venir a Sudamérica vienen disfrazados de Indiana Jones o su variante millenial, nosotros nos vestimos como si fuésemos a escalar el Himalaya. Ya, es verdad que el frío cuzqueño puede ser más intenso que el de la Costa -aunque este invierno me esté haciendo dudarlo- pero echa un vistazo a todo tu outfit: la casaca Northfake, abajo otra chaquetilla de polar o algo así de una marca similar, las botas de montañista, tus medias ochenteras cual escarpines, todo...
Y es que esa es la forma como imaginamos la Sierra: rural, el campo, las montañas, aunque en el fondo no nos movamos de un par de discotecas cusqueñas. Es decir, bien podrías haber venido vestido como en Lima con algo más de abrigo y ya; pero no, ir al Cuzco, a la sierra en general es asistir a un pedazo de nuestra imaginación geográfica que poco tiene que ver con nuestros hábitos usuales del vestido, del comportamiento, etc. Jamás vi en Lima a nadie tomarse una foto con una "niña andina" como lo vi en Cuzco y no ha sido porque no haya niños dispuestos a recibir one dollar por una foto en Lima, pero es que en Cuzquito (cada vez que escucho eso de "Cuzquito" me suda la espalda) es más cute. Ahora, sólo para que calcules la violencia de este acto, ¿te imaginas que alguien del Cuzco -Ayacucho, Huancavelica, Cajamarca o hasta de Chimbote- viniese y te pidiera tomarse una foto con tu hijita, tu sobrino, o lo que sea en Larcomar para subirlo a Instagram o al Facebook? ¿Hardcore, no?


FRED ROHNER
Historia Secreta del Perú 2

as it is when it was

sonido es sonido

sonido es sonido

pura miel

nogzales der wil

RETROMANÍA

"...Pero los 2000 fueron también la década del reciclado rampante: géneros del pasado revividos y renovados, material sonoro vintage reprocesado y recombinado. Con demasiada frecuencia podía detectarse en las nuevas bandas de jóvenes, bajo la piel tirante y las mejillas rosadas, la carne gris y floja de las viejas ideas... Pero donde lo retro verdaderamente reina como sensibilidad dominante y paradigma creativo es en la tierra de lo hipster, el equivalente pop de la alta cultura. Las mismas personas que uno esperaría que produzcan (en tanto artistas) o defiendan (en tanto consumidores) lo no convencional y lo innovador: ese es justamente el grupo más adicto al pasado. En términos demográficos, es exactamente la misma clase social de avanzada, pero en vez de ser pioneros e innovadores han cambiado de rol y ahora son curadores y archivistas. La vanguardia devino en retaguardia." SIMON REYNOLDS Retromanía

kpunk

No olvidar qué somos.

No olvidar qué somos.
Llegó Julio, mes patrio. Y con él, vuelven las viejas preguntas de cuándo se jodió el país. Carátula del tratado anónimo atribuido a Mariano Machado de Chaves, "Estado político del reino del Perú”, de 1747 (citado por Alfonso Quiroz en "Historia de la corrupción en el Perú", 2013).

las cosas como son

las cosas como son

Joe says

"En un principio los "rockeros" ,no eran funcionales a los gobiernos de turno.., de echo el rock se caracterizo por ser una contracultura a todo eso, sin importar kien fuese el ladron en el sillón .., pero con el pasar de los tiempos y el amiguismo a cambio de favores, la bancada de viajes a festivales al exterior ,los hospedajes gratuitos en hoteles y miles de mierdas mas a cambio de no hablar mal del k este de turno, es lo k hizo k hoy en dia el político y el rockero se peinen juntos para la foto. Los k estámos afuera de eso, somos "odiadores o envidiosos" , según el criterio de muchos (publico) k SI hablan x hablar y defienden a kienes ni saben pk están en donde están. Vuelan ,giran , comen y beben gracias a los impuestos ke les pagan odiadores como yo 😁 Siempre voy a elegir no cerrar mi maldita boca y solo conseguir con esto k se me cierren mil puertas y ke me odien y me corten la cara mil veces más , prefiero eso a ser un careta. Hablando d esto ..¿vieron el documental de NICHETO??) ..,estaba esperando k alguien la tire, pero ya fue .., yo ya me prendí fuego 🔥 hace rato .., así k la tiro yo , total una mancha más al tigre k le hace?.. me importa un huevo lo k piensen de mi y k me desfenestren ,como se k lo van a hacer después de este posteo 🙂.., me kedo con la primer época aquella en la k no se compartía la foto.. INDIE fuertes , indie esto , indie otro blsbla ,ESO NO ES INDIPENDENCIA , eso es amiguismo puro y propaganda pagada x mi bolsillo y x el de muchos miles de otros ke muchas veces e irónicamente ,no tienen un mango ni para cargar la sube para ir a tocar, o ni pueden cambiar su encordado x uno nuevo k no les corte los dedos, etc) Vengan de a uno o d a miles.. me chupa un huevo - repito. También espero ver kien respalda lo k digo , pk según tengo entendido serian muchos. NO SEAN CARETONES!! 👊 Los tiempos cambiaron, es hora de empezar a hablar con la verdad y decir las cosas como son. Y sino de ultima k la guita de cultura se reparta para todos los miles de trabajadores de la música y no solo para los amigos de los de turno no?.. A todo esto, x otro lado ¿cuando NICHETO fue aguante del under o lo k mierda sea ke intentan mentir en este documental de juguetería????" - JOE DIXEXION 2020

son!

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las cosas como son II

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